八关斋：bāguānzhāi 基本解释：●详细解释：佛教指在家信徒一昼夜受持的八条戒律。《资治通鉴·齐武帝永明元年》：“会上於华林园设八关斋，朝臣皆预。”胡三省注：“释氏之戒：一，不杀生；二，不偷盗；三，不邪淫；四，不妄语；五，不饮酒、食肉；六，不著花鬘瓔珞、香油涂身、歌舞倡伎故往观听；七，不得坐高广大牀；八，不得过斋后喫食。以上八戒，故为八关。”宋黄庭坚《戏题鲁处善尉厨》诗之二：“天女原非人间色，道人今日八关斋。”亦称“八关戒”。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“张生心迷，着色事破了八关戒。”★关，禁闭之意，严禁不正当的行为，使之不犯。八关斋是佛教八戒法和斋法的合称。八戒为：一、不杀，二、不盗，三、不淫，四、不妄语，五、不饮酒，六、不坐高广大床，七、不着花鬘璎珞，八、不习歌舞伎乐。斋法指过午不食。合此九条戒律，称为「八关斋」。《增一阿含经．卷一六》：「持八关斋，闭塞六情，防制五欲。」也称为「八关斋戒」、「八斋戒」、「斋戒」。
1、《菩萨处胎经》：‘八关斋者，诸佛之母。
2、晋支遁《八关斋诗》之三：“冷风解烦怀，寒泉濯温手。
3、八关斋戒，又称八戒斋。
4、平稳，不露筋骨，《宋?碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严；《元结碑》，雄健深厚；《干禄字书》，持重舒和；《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
5、就在当天，于觉受境界中，仁波切清晰地回忆起邬金莲花生上师离开藏地逝往西南罗刹国的法行(11)，于是依次抉择出此生早的伏藏──莲师与文殊菩萨的修法，并且为了增长母亲的善根先后受持过十余次八关斋戒。
6、我今当说圣八关斋。
7、石幢高3.2米，每面宽0.5米，上面有颜真卿晚年撰写的《宋洲八关斋会报德记》。
8、南朝?梁?沈约《八关斋》诗：“四衢道难?，八正扉犹掩。
9、殿内遂停三部伎，宫中为设八关斋。
10、景点：睢阳古城（城门城墙城楼），候方域故居，候询故居，文庙，南湖，应天书院，张巡祠，八关斋，火神台，隧皇陵等。
11、南朝梁沉约《八关斋》诗：“得理未易期，失路方知险；迷途既已复，豁悟非无渐。
12、持八关斋戒一天，二善。
13、四月初一～十五：八关斋戒法会。
14、前九戒与八关斋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金银货币易增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。
15、一百六还有清凉寺、壮悔堂、微子墓、三陵台、八关斋、文庙等,及睢阳城、宋国故城、梁园、文雅台等遗址。
16、乃至在家居士，犹令于月六斋日，受八关斋法，以种永出因缘。
17、齐武帝永明元年（483）曾于此园设八关斋。
18、此佛法斋，亦即后世流行的八关斋戒。
19、南朝梁简文帝庾肩吾《八关斋夜赋四城门更作四首?第三赋韵东城门病联句》：“习染迷画瓶，卧起求栖宿。
20、会报德记》全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》。
21、八关斋戒是介于五戒与十戒之间。
22、此八关斋戒，前八项为“戒”，后一项为“斋”，即“不非时食”。
23、南朝梁简文帝《八关斋制序》：“香吐六铢，烟浮五色；目对金容，耳餐玉韵。
24、于是八关斋中功德不可限量。
25、卷十六载，奉持八关斋法，可对治此八难。
26、年,商丘县重修八关斋,重刻八关斋碑于祠内,为这座古老的历史文化名城重现了一枝瑰丽的艺术奇葩。
27、为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋?碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》，持重舒和;《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了，起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？
28、会报德记》的八关斋。
30、睢阳百姓自发设“八关斋会”，捐粮捐款，请1000名僧人赴会祈祷田神功早日康复。
31、举行八关斋会（八斋戒）及燃灯会等佛教法会。
32、佛教出于印度，东汉初传入中国，至南朝尤昌，统治者出于治乱的需要，对之多有倚仗，如梁武帝曾做《净业赋》以佛教的观点猛烈批判、否定现实享受，其中指出人们以眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”追逐色、声、香、味、触、法“六尘”为非，并把它们上升到“殃国祸家”的高度来加以否定，另外如《广弘明集》所载简文帝《六根仟文》、沈约《仟悔文》及梁君臣同作之《八关斋夜赋四城门更作四首》，就集中体现了他们以佛教的观点对现实的声色生活作出的反省与思考。
33、在古城周围和古城内,有燧人氏陵、阏伯台、三陵台、张巡祠、八关斋、侯方域的壮悔堂等古迹。
34、南朝梁庾肩吾《八关斋夜赋?第二赋韵东城门病》：“已无云山草，沉?竟谁怜。
35、参见“八关斋”。
36、不太正规的俗讲，为了在开场时引起听众的兴趣，也可使用押座文，如《破魔变神押座文》用在变文之前,苏联所藏109号敦煌卷上所写押座文，在《八关斋戒文》之前，并注明“此下受斋戒”，都说明了这个问题。
37、河南.商丘欢乐谷海浪公园位于睢阳区境内，紧靠高速公路出口，毗邻商丘古城，火文化广场，火神台，燧皇陵等热点旅游景区。省级重点文物单位有“侯氏故居”、“八关斋”、“中原局扩大会议旧址”、“中原局扩大会议秘书处旧址”及“大成殿”、“明伦堂”、“张巡祠”、“应天书院”、“文雅台”、“天主教堂”、“阏伯台”、“燧皇陵”等众多名胜古迹。
38、南朝梁简文帝《八关斋制序》：“宜制此心?，祛斯醉象，立制如左，感勉听思。
39、燧皇陵，隋唐大运河遗址，归德府文庙，梁园遗址，张巡祠，文雅台，八关斋，微子祠等众多文物古迹。
40、过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。
41、如是圣八关斋福不可称量。
42、为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋?碑》,又名《宋广平碑》,书法开阔雄浑；《八关斋报德记》,气象森严;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》,持重舒和;《李玄静碑》,书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
43、【出处】晋?支遁《八关斋会诗序》：“清和肃穆，莫不静畅。
44、受菩萨戒的人，必须于六斋日受八关斋戒，否则犯菩萨戒。
45、佛为僧众说《八关斋戒经》。
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