王师：wáng shī　基本解释：●详细解释：天子的军队；国家的军队。《诗·周颂·酌》：“於鑠王师，遵养时晦。”《三国志·吴志·陆逊传》：“蛮夷猾夏……拒逆王师。” 唐 杜甫 《新安吏》诗：“况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，僕射如父兄。”《宣和遗事》前集：“王师问罪固能道，天子蒙尘争忍言？” 郁达夫 《闻杨云史先生之讣》诗：“最怜家祭传遗训，犹盼王师灭 贺兰 。”★天子的军队。 【造句】王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋．陆游〈示儿〉诗） ★天子的军队。《诗经．周颂．酌》：「于铄王师，遵养时晦。」《文选．潘勖．册魏公九锡文》：「当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志。」

1、朱居实（公元1107?1194年）字锦环，宋饶州（今鄱阳莲湖乡）人，在《环楼系宸翰》写道：王师一曰往前塘，悠驾长行偶过庄，树里层楼亲碧汉，树前古木观黄裳，瓴?也荣龙址历，纶音兼酒毫香，四周光彩无间堵，胜迹犹遗万世芳，在《五湖祠》写道：祖庙檐薨寄考思，先人灵爽聚于斯。

2、宋司马光《言张田第二状》：“唐太宗见进士等第，怪其无张昌龄、王公谨名，王师旦曰：‘二人有文无行，恐变陛下风雅。

3、伪尚书令马耽封府库以待王师。

4、岑劝孝恭说：“隋无道，群雄并起，江南人民受苦不堪，王师到此，萧氏君臣，江江陵父老决计归命，实为去危就安。

5、楚国讨伐庸国的理由，我们认为与“昭王南征不复”有关，由于庸国一直庇护和支持南逃的微国，并带头联合周边诸国多次与南征的王师对抗，因此，楚国就以为昭王复仇的名义首先兵指庸国，这是一个堂而皇之的理由。

6、曰：“秦王师君，天下莫不闻，而况于秦国乎！

7、清吴伟业《滇池铙吹》诗之三：“鬼国三年劳薄伐，王师五月下殊方。

8、如其敢抗王师，败灭必无遣烬。

9、初，王师围建业，城中乏食。

10、葱姜切末，大火热锅，王师傅开始展示他坚持的最正宗的做法，灶上的炉火彷佛熔炉一般旺盛。

11、《宋书?乐志三》：“赫赫大魏，王师徂征……采旄蔽日，旗旒翳天。

12、一九三八年三十七岁六月，与王师子、田寄苇、吴湖帆、马公愚、孙雪泥、商笙伯、张大千、贺天健、郑午昌、张恂子、褚民谊、应野萍等人为“红豆山庄主人”徐秋澄订润鬻书画，所得款为救济灾民。

13、王师败于渭阳，将军王广死之。

14、《新语?慎微》：“当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无?，寥廓而独寐，可谓避世，非谓怀道者也。诏书到了青州，素来以忠义自许的王师范大哭，说：“吾辈为天子藩篱，君父有难，略无奋力者，皆强兵自卫，纵贼如此，使上失守宗祧，危而不持，是谁之过，吾今日成败以之！

15、明无名氏《精忠记?班师》：“向者将军来时，我等顶香盘，运粮草，箪食壶浆，以迎王师。

16、及王师至，水皆退小，故识者知其有天命焉。

17、于至正八年入元，诣燕京法源寺参梵僧指空，嗣往江南参平山处林，即蒙印可；又朝礼普陀山，访育王寺悟光、雪窗、无相、枯木荣等；更登婺州优龙山参千岩元长，许以入室，受传心法；返燕京时，顺宗诏令住广济寺，赠与甚厚；继而仍访诸名山，于至正十八年（1358）还高丽国，大弘教化，受尊为王师。

18、关于帕木竹巴大师和直贡法王师徒两人的具体功迹请看另处传记，或西藏历史。

19、【出处】《晋书?谢玄传》，坚众奔溃，余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。

20、截至8月5日，全县共清理沟渠1 10多公里，在大河上造土堰3 00多处，使2 4万亩受旱中稻得到灌溉。村委会驻兴龙，辖堆陂甸、黄土堰、王师院、肖家铺、美房院、龙水井、新屋、唐家台、杨家冲等16个村民组。

21、唐刘长卿《至德三年春正月闻王师收二京因书事寄上浙西节度李侍郎五十韵》：“鬼神潜释愤，夷狄远输诚。

22、南宋第二位皇帝孝宗于公元1174年登基改元时，原本是用“纯熙”年号，且行文广告于天下，当时担任赣州知府的洪迈还特意写了贺表，以示庆祝，可是等到朝廷的诏书下达后，方知新年号是“淳熙”而不是原定的“纯熙”，虽音同却意义不同，究其竟：“纯熙”一词原本出自《诗经?周颂?酌》中的一句：“于铄王师，遵养时晦，时纯熙矣，是用大介”。

23、宋军张贴黄榜，宣传吊民伐罪之意，却不见有辽地汉民箪食壶浆出迎“王师”。

24、《梁书?元帝纪》：“若执迷不反，拒逆王师，大军一临，刑兹罔赦。

25、《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

26、苏峻反，王师败绩，众还吴，潜图义举。

27、」答曰：「今王师四合，吾属俎中醢。

28、军门立谈定大计，约期内应迎王师。

29、睢县优越的地理环境，显示出天然的灵秀，造就出汉代饱学名士东园公，宋代父子双状元的张去华、张师德，明代太子太保兵部尚书袁可立，清朝“三代帝王师、天下文官祖”的儒学大师汤斌，现代著名诗人苏金伞，当代全国公安战线一级英模任长霞等历代人杰。

30、况乃王师顺，抚养甚分明。

31、王球迁光禄大夫，加金章紫绶，领庐陵王师。赠光禄大夫，金章紫绶，加散骑常侍，谥曰胡。

32、明罗贯中《风云会》第三折：“有那等，顺天时、达天理、去邪归正皆?放；有那等，霸王业、抗王师、耀武扬威尽灭亡。

33、斋号静字阁，祖籍江西余江，1972年12月生，系中华静字阁艺术之家创办人。老人系应王师长之邀到万县的，在万县期间，老人谈了长生之道只一静字。

34、此外小中心也成立了国乐组，有笛子与南胡音乐班，由热心且学有专精的王师兄带领大家一起吹奏，场面十分热络，大人小孩个个认真练习，阵阵笛音琴声，将每个日子妆点得多采多姿浪漫有趣！

35、以琅邪王师何澄为尚书左仆射。

36、裕为田子所败，泓退次于灞上，关中郡县多潜通于王师。

37、刀锋私下向王师北提出自己的疑问，并暗示楚河身份可疑。汉江进入小峡后，河身骤束至200米，两岸山岭高出河床100～200米。

38、中国大陆王师兄口述

39、周颂?酌》：“于铄王师，遵养时晦。

40、其尚书令马耽封仓库以待王师。

41、高渠弥夺回了?延，又率领王师和虢师乘胜追击，侵犯了卫国的南鄙。

42、诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。

43、文人掏心掏肺地要做帝王师，立意不过是想先天子之忧而忧，对他的家天下应该是有利无害，然而多数时候，圣明天子却并不领情，像理学家程颐，宋代大儒，曾教小皇帝宋哲宗读书，大概是在小皇帝面前都不忘摆摆师道尊严的谱儿，不仅帝王师没当久，最后著作也被“弟子”禁了；程颐的遭遇还不算太坏，明嘉靖年间的杨博，曾是嘉靖皇帝之师，当“弟子”沉湎于服食求仙之道时，上折子劝阻，第一次皇帝不理算是给了老师一个面子，但杨博不知进退，终于和别的大臣一样享受了有明一代圣上赐予臣子的最有特色的待遇--廷杖！

44、上六”爻辞的“冥升，利于不息之贞”，是说由于王师侵伐的顺势发展，自然有看不见的冥暗中的余波仍在发挥作用，如果在这种冥暗中升进，那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。

45、贞观二十年，王师旦为员外郎。季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。

46、及王师围城，逾年，城危甚，洎劝煜勿降，每引符命云：“玄象无变，金汤之固，未易取也。

47、清?唐孙华《进呈御览诗一百韵》：“圣治今无外，王师古有征。

48、箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？

49、突然，雨雾之中，安南军队伏兵四出，鼓噪之声，震动山谷，似有千军万马，将明军全部包围，一名安南将领隔涧遥呼道：“远夷不敢抗大国，犯王师，缘天平实疏远小人，非陈氏亲属，而敢肆其巧伪，以惑圣听，劳师旅，死有余责，今幸而杀之，以谢天子，吾王即当上表待罪，天兵远临，小国贫乏，不足以久淹从者”。

50、王师傅带徒弟不遗余力,全部本事和经验都传给了徒弟。 

51、兼荆蛮凶狡，王师薄伐，暴露原野，经秋淹夏。《诗?小雅?六月》：“薄伐?狁，以奏肤公。

52、出处《孟子?梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。

53、唐李百药《王师渡汉水经襄阳》诗：“导漾疏源远，归海会流长。

54、泉曰：“稽缓王师，甘罪是分，但恐后人更思鲍泉之愦愦耳。

55、汉陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“来命陈彼妖惑之罪，叙王师旷荡之德。