祭文：jìwén 基本解释：[funeraloration;elegiacaddress]祭奠死者或供奉神仙时唱读的文章●详细解释：文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若乃礼之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼讚言行。祭而兼讚，盖引神而作也。”宋郭彖《睽车志》卷四：“忽有髑髏自空堕几案间，举家骇愕，咏之为祭文而埋之。”章炳麟《国故论衡·正斋送》：“近世或有功德在民，祭於州邑，及夫往世特达之士，比干、夷齐、鲁连、郑康成之伦，庙祀犹在，有特豚鱼菽之祭，为之祭文可也。”沙汀《还乡记》四：“免得拖死了连祭文都不好写。”★◎祭文jìwén[funeraloration;elegiacaddress]祭奠死者或供奉神仙时唱读的文章★祭祀时所诵读的文辞。如唐．韩愈的〈祭十二郎文〉。【造句】袁枚怀念其妹所写的祭文，感人至深。
1、祭文热情歌颂了大禹“苦身焦思,忘家忘我”的崇高精神,颂扬了古越大地“政通人和,物阜民丰”的盛世景象,表达了“再接再厉,重铸辉煌”的坚定信心。
2、仪式的程序是先静默三分钟，然后奏乐，唱校歌和省墓歌，接着队员向先人鞠躬及献花，读祭文。
3、这是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的开头语，在思游，这类祭文至少有20多种，最早的出自永乐年间，后有正统、万历、嘉庆、同治各种版本。
4、却说孔明斩了马谡,将首级遍示各营已毕,用线缝在尸上,具棺葬之,自修祭文享祀;将谡家小加意抚恤,按月给与禄米。
5、“谕祭文”等篆额。
6、由于妇好有较高的文化修养，商王武丁经常令她主持祭祀、阅读祭文，并被任命为卜官，刻写卜辞，在保存下来的甲骨文中，有些是出于妇好的手刻。
7、甘肃省委副*记、省长刘伟平恭读祭文,歌颂伏羲功德,感怀伟大祖国辉煌灿烂、悠深久远的文化积淀,传达羲皇儿女继往开来之志,祈愿伟大祖国繁荣昌盛。
8、斋天,祭土,洒净,诵读祭文,礼忏,上供……这些传统的祭祀仪式样样齐备,参与的黄氏族人也是热情高涨。
9、官致祭文曰：“维神下奠巨浸，砥柱中流，吴楚之镇，畿甸之候。
10、海陵悼惜之，奠于其第，命作祭文以见意。
11、中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。
12、仪式由四个步骤组成：1、迎古佛出殿：由100余人组成的仪仗队去乔木庵恭迎古佛;2、古佛巡游：由旌旗甲胄、仪仗火铳、先锋喇叭、民乐队伴奏乘三佛轿绕村庄巡游;3、古佛祭典：宣读祭文、村民祭祀、唱道士戏、请剧团演三天三夜大戏;4、送佛回殿：在这四天里全村人要素食。
13、还创作了诗文集《众生十类祭文》及汉文《清轩前后集》等，阮攸及其《金云翘传》是越南古典文学的杰出代表。
14、几乎可以肯定，它一定是挨着召唤的祭文的，放在某个地方，法师们肯定是把这两件最重要的咒文放在一起了的。
15、掌翻译谕旨、起居注、御论、册文、敕文、祝文、祭文、碑文及御制诗文等。
16、祭文：唐代《开元礼》规定，皇帝在向上帝（包括五方帝）恭读祭文：维某年多次目朔日，用致火香祀于皇天上帝，优惟庆流长发，德冠思文，对越昭升，永言配命，谨以制帛牺齐，粢盛庶品，式陈明荐，侑神作主、尚享。
17、在给亡妻的祭文中，他写道：“四十七载同糟糠而共患难兮，悼伤逝于千秋。
18、卷首有序，卷一收福建建宁莲峰禅院语录、建宁宝峰禅院语录，卷二收建宁百山景星禅院语录，卷三收浙江杭州皇岗太平禅寺语录、机州金山长庆禅寺语录，卷四至卷八收嘉兴金粟山广慧禅寺语录、嘉兴梵胜禅院语录，卷九收江南松江明发禅院语录，卷十收松江超果禅寺语录，卷十一收再住松江明发禅院语录，卷十二收松江明发禅院语录，卷十三收福建兴化莲山国欢崇福禅寺语录，卷十四收示众、金粟首座寮秉拂，卷十五至十六收小参、入室，卷十七收拈古、颂古、问答机缘，卷十八至十九收法语，卷二十至二十二收偈，卷二十三收启、疏引，卷二十四，书问，卷二十五说，卷二十六收跋题、歌、辞，卷二十七，赞，卷二十八，佛事、铭、记，卷二十九，行实、赋、序、祭文，卷三十、杂咏。
19、杂档四十五件，如太常寺祭文、奏销册、重囚招册、官俸册、雍正《朱批谕旨》刊本一册，康熙《亲征平安朔漠方略》卷二十八，《名臣传》稿本一册，内为豫亲王多铎、英王阿济格的传记。
20、接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。
21、因此，明、清时历朝不变，各地每逢清明、七月半和十月朝，都要点香烛，化冥财，读祭文，使钱鹤皋等无祀鬼免受饥寒，而求得一方平安。8、糍粑农历十月初，秋收之后，农闲时的客家人便开始做糍粑，俗话说：“十月朝，糍粑录录烧”，这正是新鲜、热腾腾的刚做好的糍粑的写照。
22、湖寮虎山下，御制碑文、祭文、遣官祭葬。现三块御制碑中两块是原件一块是复制品。
23、陈其美死后，海内外各团体、各界人士的唁电、祭文、挽联、挽额络绎不绝。
24、中国古代丧悼哀毁习俗与悼祭文化
25、畲家祭祖在宗祠或祖厝、公厅内进行,届时将祖宗牌位、祖图、祖杖等并列,供奉香烛牲醴,由族长或房长读祭文,族内人丁逐一拜祭。
26、祭月礼仪完成后，人们通常将月光纸与祭文等
27、庚寅年祭孔大典时间：9月28日上午地点：曲阜孔庙主办单位：省政府、文化部、教育部、国家旅游局活动内容：省政府领导主持，省政协主席恭读祭文，国家领导人、有关领导和嘉宾代表向孔子像敬献花篮，来宾敬献鲜花，乐舞告祭。
28、送神村主祭人诵祭文。
29、今早,大学生志愿者们身着汉服,洗手后肃容缓步进入石桥埔殡仪馆,摆上香案,插香鞠躬,然后诵读祭文。
30、他还特意撰写了一篇情真意切的祭文，表达了海外的游子对始祖的敬意和追思。
31、杜工祠位于湖南耒阳市一中内，唐哀帝天佑四年(907年)，耒阳知县朱昂立杜陵书院，于墓前建杜公祠，为四合院封山式，正中明堂设木质雕像，各祭文碑刻环刻于石栏上，东西栋有房子10余间，供祭祀与守墓用。
32、《自祭文》：“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。
33、而神庙还在，这些祭文也在这里。
34、只要按规程要求，对两台衡器进行仲裁检定，孰是孰非，自然明了。文天祥有祭文云：“星折台衡地，斯文去矣休，湖光与天远，屈注沧江流。
35、为此，李兴写了一篇《祭诸葛丞相文》，祭文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡……”。
36、于是酌水祭奠，并写下一篇祭文：“思帝乡而北顾，望海浦而南浮。
37、集录其诗偈、疏、祭文、题跋、记等百余篇。
38、首先老板头致祝词，磕头后再由老板头读祭文，之后台上众人磕头，台下群众鞠躬，再以“皇帝”率群臣行初献、亚献、终献礼。
39、顺治帝为孝端文皇后撰写了祭文。
40、受祭文这一体制的限制，通篇
41、这篇祭文以春夏秋冬、暑来寒往等自然变化为喻，说明人的从生到死，也同自然界的发展变化一样，是不可改变的规律。
42、所谓杂件包括缴本文册、太常寺祭文、奏销册、重囚招册、官俸册等，还有雍正《朱批谕旨》刊本一册、康熙《亲征平定朔漠方略》卷二十八。
43、守丧期满后，来拜祭苏坟，拂尘扫土，含悲祭文，在这里建造了这个“青山玉瘗”牌坊。
44、整个宁夏府人口损失多达１５０万，战后仅存１０多万．当时有一篇祭文有如下描述：“……同时赴义，数十万人，尽罹锋镝，天降鞠凶……“花马池（现为宁夏盐池），原有１０万人，战后只留下５９４７人．人口损失９４．１％．汉人基本上被杀完。
45、韩愈没有承袭父兄,但在祭文中的“千古绝调”《祭十二郎文》中,韩愈写下“往河阳(今河南孟州)省坟墓(扫墓)”之句。
46、按照主持人引导的仪式程序进行祭奠,默哀、净盒、献鲜花、供奉糕点、恭读祭文、鞠躬,整个仪式庄严肃穆。
47、横批“流芳百世”，当夜请来僧人，打斋打醮至天光，白天由乡中功名绅士当主祭人，行三跪降叩大礼，甚为肃穆，又读祭文，（原文已遗失）“……更深静，犹闻军马之声，旷野秋坟，尚产英雄之蟀……”等语句。
48、如意状告廖洪，岂料官府竟不敢接办廖洪一案，时高升及苏三来到海宁，得知当地廖氏一家逞凶，死者竟是如意之父，高升义愤填胸，誓要替如意讨回公道，但官府上上下下竟包庇廖洪，高升心知廖洪背后必有势力支撑，调查之下，终查出原来廖氏握有乾隆身世的重大秘密。北平自卫会祭文云：“维中华民国二十二年一月二十二日，北平人民自卫指导委员会仅以香花庶羞之仪致祭于安烈士德馨先生之灵前而言曰：系维安公民族之雄瞻念国难义愤填胸榆关之役杀敌矢忠身先士卒奋勇冲锋伤哉陷阵取义从容临难不屈气贯长虹精诚报国薄海同风香花致奠灵鉴其衷尚飨”。
49、诔也就成为古代哀祭文的早期形式。
51、嘉靖年间，倭寇骚扰闽浙沿海，林兆恩呈《防倭管见》于官府，并倾家赈济难民，收埋尸骨二万二千余身，曾创“艮背法”（即今气功疗法），著有《九序图》一书，用以防病健身，救治当时兵灾后的流行瘟疫。卷一五言古?三十五首；卷二七言古?二十首；卷三五言近?八十九首；卷四七言近?一百二十四首；卷五五言排律十首、七言排律五首；卷六五言?句十六首、七言?句三十六首；卷七序七篇；卷八序十四篇；卷九序十九篇；卷十?四篇；卷十一?五篇；卷十二祭文十四篇；卷十三募疏、像?、?跋十九篇；卷十四??二十三通。
52、当主持人宣布开丧开始，死者的儿女便跪下行祭礼，主持人念祭文，祭文内容表示了对死者的深深哀悼之情，常深深打动人们的心，场上呼嘘声不断。
53、在祖屋大厅的灵龛前横着摆上二至三张大桌，桌上摆开各家各户送来的冥斋、寿桃、鸡、鱼等祭品，祭祀程序与单祭基本相同，只是祭品要丰富一些，各家聚拢，场面要热闹得多，族里有读书人的，还要写了祭文祭请，祭请毕，在神龛前焚烧祭文，各家派代表，按先后顺序逐一上前跪拜。
54、当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。
55、因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。
56、悼祭文学主题与丧悼文化的精神史意义
57、御赐祭文，碑文，谥勤敏。
58、词中所描写的，离多会少，所以更多的是追怀，是追怀中的渴望。扬之水1它不在描写神庙的和其他一些不重要的祭文里面，也不在涉及龙神法师的咒文等级的记述里面。
59、（注：文中所有用英语标出的单词都是在原文中以大写出现的，读起来句子会有些怪异，根据沃特的理解，这十一单词象征着不同人的特性，他的目标就是要找到和这些单词类似的人性，除了前十个罪人没有被特殊规定外，后十一个人的特性必须要符合祭文。
60、哀祭文是人们
61、胤?遣官经纪其丧事，并亲撰挽诗及祭文，称他“读书等身，一字无假；积轴盈箱，日程月课；孔思周情，皆大言深”。
62、仪式将包括军方仪仗队的正式敬礼仪式、双方高层代表致辞。蒋介石亲派姚琮为代表致祭，撰祭文并书“荩怀茂绩”以挽。
63、如悼念死者,可写祭文,可写挽诗,也可写挽联,这说明楹联是文学大家庭中的一员,只是形式独特而已。
64、《睽车志》卷四：“忽有髑髅自空堕几案间，举家骇愕，咏之为祭文而埋之。
65、一百八祭文回顾孔子一生功绩,颂其“博文约礼,忠恕为常;仁爱持敬,克己是纲;不厌不倦,挹芬攫芳。
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