臧否：zāngpǐ 基本解释：(1)[appraise]∶褒贬,评论陟罚臧否。——诸葛亮《出师表》臧否政界臧否人物(2)[goodandevil]∶善恶未知臧否。——《诗·大雅·抑》●详细解释：1.善恶；得失。《诗·大雅·抑》：“於呼小子，未知臧否。”郑玄笺：“臧，善也。”《左传·隐公十一年》：“师出臧否，亦如之。”杜预注：“臧否，谓善恶得失也。”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“世之谓一言之善，贵於千金，然盖亦军国之得失，行己之臧否耳。”唐白居易《与昭义节度亲事将士等书》：“况元阳勤俭恤下，宽厚爱人，久在河阳，甚近泽潞，元阳臧否，卿等合諳。”清顾炎武《菰中随笔》：“吏曹案资署官，犹惧不给，何暇考察名实，区别臧否者乎？”2.品评；褒贬。汉张衡《西京赋》：“若其五县游丽辩论之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析毫釐，擘肌分理。”三国蜀诸葛亮《前出师表》：“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”唐吴兢《贞观政要·慎终》：“陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是将使守道者日疏，干求者日进。”明方孝孺《馀庆堂记》：“智可以臧否万物，而不能必其子孙之皆贤。”季羡林《西谛先生》：“我们经常高谈阔论，臧否天下人物，特别是古今文学家，直抒胸臆，全无顾忌。”★◎臧否zāngpǐ(1)[appraise]∶褒贬,评论陟罚臧否。——诸葛亮《出师表》臧否政界臧否人物(2)[goodandevil]∶善恶未知臧否。——《诗·大雅·抑》★善恶得失。《诗经．大雅．抑》：「于呼小子，未知臧否。」《文选．诸葛亮．出师表》：「宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。」评论、褒贬。《文选．张衡．西京赋》：「街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。」
1、总览权纲术治理，群臣臧否疏屏风”政治意味颇浓，表明了她求贤若渴、唯才是举的政治理想，正是她治理国事的生活写照。
2、不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以持禄养交而已耳,谓之贼。
3、司察之能，臧否之材也，故在朝也，则师氏之佐；为国，则刻削之政。
4、距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。
5、辩论之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。
6、他还出版过至少三种著作，也都是谈论时事政治，或臧否人物，或反驳论敌，颇具战斗性。
7、简默，本名王忠，男，山东省费县人，1970年生于贵州省都匀市。而生平简默，未尝言人臧否；但有问名者，必求一亲窥其人。
8、若其五县游丽辩论之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理，所好生毛羽，所恶成疮?。
9、世界从来不是非此即彼的，我不爱也不恨咋办捏？当他是路人而已，千百年来，华夏风流人物，无法一一臧否，各有所略。
10、二百譬如沈约，由于家世坎坷，所以老成持重，轻易不肯臧否人物。
11、世界从来不是非此即彼的，我不爱也不恨咋办捏？当他是路人而已，千百年来，华夏风流人物，无法一一臧否人物，各有所略。
12、后面我们将还要展开讲到，文采是***臧否人物的重要标准。
13、在新的学期，学校领导高瞻远瞩，破桎梏，鼓士气，陟罚臧否，同教师同呼吸共命运，于是出现了现在人人争创第一、个个奋发向上的新局面。
14、等臧否人物，自谓曰“论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。
15、聂绀弩《从沉从文笔下看鲁迅》：“于鲁迅也就面面俱到，自在圆通，拥皋比，参政议，臧否人物，放论文章，都不减于周作人氏之‘如秋天，如秋水，于事不隔’了。
16、暨艳，吴郡人，张温引荐为选曹郎，至尚书，“性狷厉，好为清议，见郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯，弹射百僚，核选三署，率皆贬高就下，降损数等，其守故者十未能一，其居位贪鄙，志节汗卑者，皆以为军吏，置营府以处之。
17、作者长期供职于新闻界或执教于大学中，闻见既博，交游又广，趣闻轶事装了不少，谈经论史，臧否人物，也是应手当行，只不过都是有一股报屁股味。
18、三国魏刘劭《人物志?利害》：“臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭，故其未达也，为众人之所识，已达也，为众人之所称，其功足以变察是非。
19、若其五县游丽辩论之士,街谈巷议,弹射臧否。
20、若其五县游丽辩论之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析毫?，擘肌分理，所好生毛羽，所恶成创?。
21、认为“迁之洽闻，旁综幽隐，沙汰事物之臧否，核实古人之邪正。
22、若己有所见，能练臧否，宜应首唱义端，早辨诸惑，何故默心随从，不关一言，见芳成事，方有此语。
23、如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
24、《世说新语?德行》言：“晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，未常臧否人物。
25、恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。
26、不管人们怎样宽慰他，山姆明白自己正走向一个圈子更大的世界，那里面满是喜欢评头品足、臧否人事的青少年。
27、艳性狷历，好为清议，见当时郎署混浊淆杂，所用多非其人，?臧否区别，贤愚异贯、善恶异流。
28、出处：《汉魏六朝百三名家集?诸葛丞相集》《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
29、读者可以从我们这个时代的立场出发，在阅读这些小故事的同时，去评判历史，臧否人物，去鉴别这些计谋的阴阳得失。
30、他抗言直论，批评臧否，纯然表达内心之所感。
31、《南齐书?王俭传》：“臣亦不谓文案之闲都无微解，至于品裁臧否，特所未闲。
32、唐白居易《得甲为将以箪醪投河命众饮之或非其矫节判》：“苟臧否之必由，何古今之有异？
33、《革命道德说》：“郡邑守令仰望风采，陟罚臧否，在其一言。
34、陟罚臧否，不宜异同。
35、隆、超虽不达臧否，终不以孽代宗，更图异望也，愿公勿疑。
36、盖以朋友之臧否，文艺之优劣，～，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。
37、灵鞠好饮酒，臧否人物，在沈渊座见王俭诗，渊曰：“王令文章大进。
38、因为写的是自己思恋的故乡，养育自己的亲人，所以叙述故事如泣如诉，描写人物鲜活灵动，世态人情的展示中流露着主观倾向，社会生活的反映中表现出陟罚臧否。
39、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
40、裴松之注引三国?吴?韦昭《吴书》“［李肃］善论议，臧否得中，甄奇录异，荐述后进，题目品藻，曲有条贯，众以此服之。
41、街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。
42、厚古薄今，以老卖老，大概是中国文化人的通病，在书画界亦如是。写历史剧，臧否古人，既不能厚古薄今，也不能采
43、语言运用的微妙之处，使臧否人物也同样出现了秉的局面。
44、陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。
45、【出自】《荀子?臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合敬容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。
46、她的阅读量多面广，留下一些较有价值的读后感，与其创作的文学批评一样，臧否人物褒贬鲜明，颇有锋芒。
47、《荀子?臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。
48、聂绀弩《从沉从文笔下看鲁迅》：“臧否人物，放论文章。
49、于是清仪之风大起，士人竟以臧否人物相尚。
50、此又见《晋书?褚裒传》：桓彝云“季野有皮里春秋”，“言其外无臧否，而内有所褒贬也。
51、闲尝?其书，知其立言之宗旨，取在辩风正俗，观微察隐，於时流风轨，乡贤行谊，皆著为月旦，树之风声，於隐恶扬善之中，寓责备求全之义；故其考文议礼，率左右采获，期於至当，而不暖姝於一先生之言，至於人伦臧否之际，所以厚民风而正国俗者，尤兢兢焉。
52、乃凭枢衡之尊，藉舅氏之势，与夺任心，臧否自已。
53、后在山东省沂源县某中学工作，热爱广泛，文学、网络都曾涉足，对文学之好尤甚，遨游于网络空间，恪守于做人准则，对于自己的文学作品，网友们陟罚臧否，皆悉心听取。
54、《宋史》对他之记录并未体察出特殊时期的特殊人物心态，臧否人物不够精当。
55、又，《出师表》：“陟罚臧否，不宜异同。
56、【出处】：宋?朱熹《论臧否所部守臣状》：“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否人物。
57、《臣节》等7篇评人事臧否，主张藏器待时，克己思君。
58、《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，也就是“口无所臧否，而心有所褒贬”。或一言九鼎，或皮里阳秋，或逢人说项，表现形式虽然各异，但目的似乎相同：借人为镜，以窥自己。
59、今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
60、魏志?荀?传》“军国事皆与?筹焉”南朝宋裴松之注引《平原祢衡传》：“?祢衡?恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语。
61、《褚渊碑文》：“深识臧否，不以毁誉形言。
62、寓端人馆，与学侣俞子云辇谈举子业，间亦臧否人物，以供巡察。
63、比较而言，范仲淹不以地域作为臧否人物的标准则要高明得多。
64、明方孝孺《祭邹博士》：“士生於世，或荣其身而名则辱，或显於始而困於终，不惟繇乎学行之臧否，亦?乎遭遇之穷通。
65、宋?岳珂《?史?冰清古琴》：“腹有铭，称晋陵子题，铭曰：‘……雪夜敲冰，霜天击磬，阴阳潜感，臧否前镜。
66、弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理者，至今犹然。
67、若此，臧否毁誉，必有所兴，功负赏罚，必有所易；直道而上者或壅，曲附左右者反达。
68、他曾与东吴的陆绩、顾劭等人傲坐臧否人物，自谓曰“论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。
69、三公所辟召者，辄以询访之，随所臧否，以为与夺。
71、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
72、盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
73、岂可不察臧否，不择是非，欲草剃而禽?之，能无乱乎？
74、引申指“人的精神失常”,“疯癫”，如《诗?齐风?东方未明》里“狂夫瞿瞿”。既有口辩，好臧否人物，尝语人曰：“我昨东方未明，过和氏门外，已见二陆两源，森然与槐柳齐列。
75、东汉末年，很多文人名士有感于的黑暗，出于参与政治的社会责任感而热衷于臧否人物而议论政治。
76、《晚清三十人》钩玄人臣，臧否人物，寓理于事。
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