声闻乘：shēngwénchéng　基本解释：●详细解释：佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦、集、灭、道四谛之真理而得道者。赵朴初《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔痴等迷情），证得涅槃，叫做声闻乘。”参见“三乘”。

1、（藏教），其后此语为大乘所引用，三藏遂有下乘（声闻乘）与上乘（菩萨乘）之别，合此即成为‘六藏’。审判武部六藏等28名战犯,除有控诉书、检举书、证人证词、日伪档案等1350余件外，并有伪满“皇帝”溥仪出庭作证。

2、我之所以提出这样的建议，是因为声闻乘传统里有短期出家的戒律，因此，你可以试试一年期、两个月期，甚至说不定还有一周的短期出家戒律。

3、所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。

4、五乘者是：人乘、天乘、声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。

5、但是，我也提醒大家，首先，我并非具格的上师，更不是具格的金刚乘上师，甚至在声闻乘的水平上也不是。

6、法藏所说：依《华严五教章》卷一之意，断三界之烦恼业、离分段生死而证得之声闻涅盘，为声闻乘之体，喻为羊车；断三界之烦恼业、离分段生死而证得之缘觉涅盘，是缘觉乘之体，喻为鹿车；断三界之烦恼及所知二障、离分段生死而证得之不退，为菩萨乘之体，喻为牛车；以诸法圆融无碍之无尽法界教义为一乘之体，喻为大白牛车。

7、刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。全书辑录“古圣先贤”的嘉言善行，组成内、外两篇,内篇包括“立教”、“明伦”、“敬身”“稽古”四门，外篇包括“嘉言”、“善行”两门。

8、指声闻乘、独觉乘、无上乘（an-uttra-ya^na）、种种乘（na^na^-ya^na）、人天乘（deva-manus!ya-ya^na）?《称赞大乘功德经》云（大正17?911b）?‘诸佛世尊无别作意，为有情类说五乘法，由本愿力依法界身，于一切时，从诸毛孔任运流出无量法光，以一妙音等澍法雨于一众会无量有情，昔来信乐声闻乘者，闻佛为说声闻乘法。

9、即声闻乘性决定者、独觉乘性决定者、无上乘性决定者和三乘性不定者。

10、会声闻乘缘觉乘菩萨乘同归佛乘也。

11、而现今原始佛教之研究，则于经典提出，二乘的区分方法有明确的错误，依阿含经的记载，阿罗汉所思惟修证的四谛，内容实为十二缘起，而后世不解，以为有修十二缘起的缘觉与四圣谛的声闻乘，为佛教发展与大乘化后所产生的重大错误之一。

12、声闻乘里有短期出家的传统，你可以选择一年期、两个月期，甚至说不定还有一周的短期出家传统。

13、【大白牛车】法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。

14、智?所说：依《法华文句》卷五（下）之意，声闻所证得的灭谛、道谛为声闻乘之体，喻为羊车；缘觉证得的灭谛、道谛为缘觉之体，喻为鹿车；菩萨证得之灭谛、道谛为菩萨乘之体，喻为牛车；佛所知见之诸法实相之理为一乘之体，喻为大白牛车。

15、法云所说：依《法华义记》卷四之意，声闻之尽无生智为声闻乘之体，喻为羊车；缘觉之尽无生智为缘觉乘之体，喻为鹿车；菩萨之尽无生智为菩萨之体，喻为牛车；佛果究竟之尽无生智为一乘之体，喻为大白牛车。

16、声闻乘四圣位中正果初位之位也。

17、《佛学常见辞汇》（陈义孝编）“大白牛车”法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。