玉经：yù jīng　基本解释：●详细解释：指道教经书。 唐 韦渠牟 《步虚词》之十七：“扣齿端金简，焚香检玉经。”《云笈七籤》卷五十六：“依玉经之法，遵火食之禁。”《宋史·艺文志四》：“ 梁丘子 注《黄庭·内景玉经》一卷。”

1、比如王夫人在形容宝玉时候这样说到“纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气（第三回）”，再如王夫人领黛玉经过凤姐院子写到“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。

2、并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。

3、智者乐山，仁者乐水，丘延翰以丰厚的家资为基，足迹踏遍山左、山右之山山水水，其间曾拜缙云（浙江）人范越凤为师，范师，字可仪，号洞微山人，人称白鹤仙人，精通堪舆术，著“寻龙八式歌”，曾到三晋设坛讲学，丘延翰博学多才神精聪敏，很快心领神会，悟其奥妙，成为其高弟，相传，丘延翰游泰山时误入四壁石室遇神人授玉经，从此成为上知天文，下懂地理，洞晓阴阳的方术家，浪迹天涯，为人相宅、相地、祈福。

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5、专研并根据自己二十多年实践经验评注出版《撼龙经》、《天玉经》等，郭杨及古著四十多部旧书，使地理家尽得真传以济世，达救贫福之宗旨。

6、《天洞玉经》：“太晖者，玉天中殿名。

7、每章存思一神降护诵经者身中之一“户”（身体之一定部位）,而后诵《大洞玉经》（歌章）一章,并辅以服气咽津、念咒佩符等。

8、亦省称“杨风”。其次，是郭杨风水实施细则《天玉经》原著。

9、有的白玉经氧化表面带有一定颜色，秋梨色称“秋梨子”虎皮色的虎皮子，枣色的枣皮子都是和阗玉名贵品种。

10、《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。

11、据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。

12、《上清大洞真经》经中所载天真讳名，皆与人身脏腑之神是相沟通的，人若能以神驭气，形神合一，诵持玉经，咽津服符，可致“天真下降与兆身中，神气混融，是曰回风混合，形神俱妙，与道合真，故致长生之道，可以提挚天地，把握阴阳，鞭策风雷，驱役神鬼，偃息于流霞之车，眷盼乎文昌之台。

13、著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

14、由尾山宏、笠原十九司等日本学者、律师组成的研讨会执行委员会表示，在南京事件发生七十年、远东审判举行六十年后的今天，无论战胜国还是战败国都对本国在战争中非人道行为进行反省、认罪、赔偿，这已成为全球性的潮流。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。

15、他哪里知道,乔玉经过了一场宦海风波以后,饱尝了世态炎凉,人心叵测的苦头。

16、丁甲又名六丁六甲.是道教神名《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。

17、通行本《大六壬神课金口诀》的编辑者，历史无载，但考其文，其人必为宗门中得传法脉之人，通行本《大六壬神课金口诀》的内容，不计附录之《神枢经》、《壁玉经》，是从宗门内传的三套秘本中辑录出来的，但其中将凡涉及到秘传口诀的部分尽行删去，或混以他文，并有多处对原文故意曲解之处。

18、常香玉经历了新旧社会两个时代。

19、《红楼梦》里讲到贾宝玉经常戴著项圈、寄名符，可见明清以来儿童在寺院寄名之风是很流行的。

20、10月1日7时，市交通局权良宝局长和局有关部门负责人一行来到集团公司宫家岛场站，对节日期间坚守在工作岗位的公交一线职工进行走访慰问，并详细了解了一线职工在双节期间的工作、生活安排情况；听取了集团公司张兵董事长、曲衍坤副总经理及一汽公司崔宝玉经理对节日和全运会期间安保工作及甲型H1N1流感的防控措施等工作部署。

21、先生不介意，旋偕靖奄入金盖，复多著作，有《周易注疏》、《悟真参同》二种注疏，《南华经注纂》、《道缘斗玉经集注》、《玉皇本行集经集注》、《千真雷紫庭经注》、《云笺》等书。