儒生:rúshēng原指遵从儒家学说的读书人，后来泛指读书人。
1、正当疑云,那翻江巨虫大嘴一张,却是露出两个人影来,一人白面儒生,眼噙忿恨,自是范羊无疑;另一个彩衣花辫,竟是那被火海吞没的熊晦。
2、基拉：“儒生俗士，岂识基情？
3、汉王充《论衡?程材》：“栗栗儒生，不能当剧，将有烦疑，不能效力。
4、有贾彦始者，仪望虽是儒生，称堪充聘陈使。
5、蒙古贵族起于漠北,不重视科举,灭金后,只举行过一次科举考试,此后废除科举近八十年,彻底断绝了儒生的仕进之途。
7、但具体来看，儒生型法官与文吏型法官的选任方式存在较大差别。
8、殷大小姐冷哼一声，愀然变色，“当日状元郎集齐天下儒生，羞辱我漫思姐姐，也算是误会？
9、只见斯斯文文,单瘦无比,白皙得和女子一样,一看就是一个手无缚鸡之力的儒生。
10、荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。
11、《汉朝儒生行》：“上言乞禁兵，下言避贤路。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。
12、相，他延请长老儒生问以治国之道，诸儒以百数，言人人殊，曹参不知所从。
13、中国道家的「捻诀」、「指诀」与西藏的手印有异曲同工之妙，多年来，彼此都说对方是向自己偷学的；学术界比较持平的看法是，唐朝时的文成公主嫁入西藏後，随行有道士、儒生等等，及其以後的密切文化交流所致。
14、张副总被解雇，他的朋党也纷纷写辞职信要求辞职，工程部姜主任也在其中，但他很快就后悔了，找高遥充当说客去向周奉求情，企图收回自己的辞职信，但是被周奉委婉拒绝了。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。
15、唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。
16、【出处】明叶子奇《草木子?钩玄》：“详於刑者，有法外之遗奸，秦王是也，坑儒生而得刘项。
17、一旦凤鸣云中，震断九州，松生太华，飞送清渭，丹心瑶池，螭柱金钟”，这才是儒生非常的事业、雉卵变蛟龙的机会；他似乎很清楚地看出他的治国经纶在满清政治的场合中绝不容易实现，只有像孤风虬松一样的待时而动了。
18、汉武帝时期，为了从理论上证明汉王朝的合法性，著名儒生董仲舒给武帝上《天人三策》，引发了罢黜百家，独尊儒术的局面。
19、克己复礼有何用?秦国不误农时,反倒蛮夷了?你们儒生偏会不着边际!一个穷国,老百姓吃西北风乡宴哪!
20、十年寒窗的儒生，也不一定是孤独的。
21、德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。
22、你们这些儒生，屡次阻我大计实施，军法如山，不许再言!”话刚落点，就朝马屁股上打了一鞭，眼看孝文帝要纵马而驰，众臣异口同声、流着眼泪呼唤：“陛下莫行，陛下莫行!”孝文帝勒住马缰，看着跪在地上的众臣，叹口气说：“这次南征劳师兴众，如果无功而返，岂不遗笑天下。
24、已而诸儒生以次论难者十余人,皆当时硕学,光剖析疑滞,虽辞非俊辨,而理义弘赡,论者莫测其浅深,咸共推服,上嘉而劳焉。
25、法海悲愤羞怒,老脸火辣辣的,如炽火燃烧一般,之前一直提防白素素遁走,心神俱是放在白素素身上,一时间倒是忘了一介儒生的吕岩。
26、《论王充的儒生观》,《齐鲁学刊》2004年2期。
27、认识到劳动对人生的重要，开始摆脱一般儒生“四体不勤，五谷不分”，轻视稼穑的陋习。
28、只要他一出门,总有人向他扔各种杂物,甚至还有人向他扔钱,不过是一文的铜钱,这是儒生用一种委婉而深刻的方式在骂他爱钱如命呢。
29、郭沫若《中国史稿》第三编第一章第一节：“烧毁宣扬奴隶制意识形态的《诗》《书》，禁止儒生游学游仕。
30、当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。
31、齐诸儒生相与排摈，不容於齐。
32、《汉书?霍光传》：“诸儒生多窭人子，远客饥寒，喜妄说狂言，不避忌讳。
33、两汉时期，儒生、文人照样穿宽大的衣服：逢衣博带，略法先王，而不足于乱世。
34、冲虽儒生，而执心壮烈，不畏强御。
35、《魏书?卢道将传》：“?道将?优礼儒生，励劝学业，敦课农桑，垦田岁倍。
36、德操曰：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在于俊杰。
37、与诗：“儒生骨朽名犹在，高冢相望已乱真，只认夜深萤聚处，便应家下读书人。
38、在汉代社会的“制礼”过程中，由于汉儒坚持“功成作乐，治定制礼”的原则，导致了儒生与君主以及不同儒生群体之间持续的价值冲突。
39、《上枢密韩肖胄诗》：“葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。
40、仲宫镇因西汉时代请缨报国的少年英雄终军而得名，清人董芸曾咏赞：“出关慷慨弃儒生，故里终军旧有名；毕竟戈船多汉将，少年多事请长缨。
41、高阳王慕容隆向慕容垂建议：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固，若大军济河，必望旗震坏，不待战也”(《资治通鉴?卷第一百七》)。
42、慕容隆向慕容垂建议：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固，若大军济河，必望旗震坏，不待战也”(《资治通鉴?卷第一百七》)。
43、北齐颜之推《颜氏家训?杂艺》：“江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭。人间界除方回、善卷、披衣、许由四大神师外，再无拥有神性者，但后羿拥有繁弱弓，此弓以盘古的肋骨为弓，以筋为弦，直接获得五元素之气，天下无敌。
44、《汉书?王莽传中》：“莽选儒生能颛对者济南王咸为大使，五威将琅邪、伏黯等为帅，使送登尸。
45、而根据袁宏道《识张幼于箴铭后》所述得知，张氏早年并非颓然自放，而是“淳谦周密，恂恂规矩”，“不失为儒生”乃至“建牙握节之使，邦君大夫与缙绅逢掖之贤豪长者，多幼于所故识，即非故识而耳幼于名者，亡不延颈愿结欢张先生。
46、当时有所谓“九儒十丐”之说（见谢枋得《送方伯载归三山序》），大量儒生几乎成了卑贱而无用的废人。
47、传说早年是一个四面环山的浑泽大湖,湖西是一块草地,远远看去,犹如漂浮在水上的浮萍,当时人们称它为丽泽,为何后来称鹤溪?相传与西汉儒生浮丘伯有关。
48、时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？
49、葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。
50、这个郦食其就发了火，他向管门房的人说，你给我滚进去报告，老子是高阳酒徒，不是儒生。
51、初入徽境，采纳休宁儒生朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的进谏，为鱼鳞图册的普及和完善奠定了牢固的基础。
52、也以'亲近儒生，胸怀怨望'被鞭死。
53、雄鹰图001柳鹭图003水禽墨戏004喜声007多因破裂自相攻009君自横行侬自淡011墨兰图013大官风顺图015原远眺017荒野栖禽019鱼鹰021闲于小园摘新蔬023荣枯本不同缘结金石盟025任它东南西北风027霜色添寒懒029污吏图031寒鸦亦知恋秋意033升沉不过一秋风035冷艳与冲淡问君何所愿037竹趣039飞来竹篱梢041花好月圆043人生何须素富贵045英姿047儒生色爱清淡049人道青藤是前身051教五子图053菜根香055远避群嚣江湖边057戏作双鹭059春夏秋冬(四条屏)061毛笔写生人像065。
54、关汉卿士妓之恋剧中的儒生形象及其心态
55、的儒生,法光就这么洞彻了天地,涤荡妖氛的志士风起云涌。
56、赤乌九年，代陆逊为丞相，犹诲育门生，手不释书，被服居处有如儒生。
57、闻一多先生认为贾岛“形貌上虽然是个儒生，骨子里恐怕还有个释子在”，此观点得到不少学者的认可。
58、《汉书?元帝纪》载：宣帝的太子刘?（汉元帝）“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生’。翟方进以儒家的意识形态标准去陷害他人，并不是一次两次，而是屡屡如此，所以，史家对翟方进有个意味深长的评价，史家说：“方进知能有余，兼通文法吏事，以儒雅缘饬法律，号为通明相”（《汉书?翟方进传》）。
59、宋儒有言‘帝王之学，与儒生异尚’，与我仁宗睿皇帝典学之谕用意正符。
60、出处《资治通鉴?晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。
61、汉顺帝阳嘉元年(132年)，根据尚书令左雄的建议，规定应孝廉举者必须年满四十岁；同时又制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度，即中央对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。
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