古谊：gǔyì 基本解释：●详细解释：同“古义”。1.古代典籍之义理。《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用捨从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法於日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”2.古贤人之风义。《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鑑，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”3.古代字义。指字的本义。清魏源《＜说文拟雅＞叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”
1、古谊：不同时俗的友谊。
2、家风古谊（12），不堕益敦（13）。
3、余十六七岁入名场，三十通籍，仕宦四十余年，阅事非一，阅人亦非一，求如慕堂之古谊，指不数数屈也。
4、陛下有尧、舜之资，桧不能致君如唐、虞，而欲导陛下为石晋，近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！
5、枢密院编修官胡铨上疏乞斩桧，校书郎范如圭以书责桧曲学背师，忘仇辱国，礼部侍郎曾开抗声引古谊以折桧，相继贬逐。
6、文衡请祧睿宗，曰：“此肃宗一时崇奉之情，不合古谊。
7、应刘存古谊，吴蜀耻奇功。
8、享殿中间的须弥石座上置一木龛，龛上一匾，曰“古谊忠肝”，龛内供奉一尊文丞相手持朝笏的彩塑坐像。
9、继而献书，厉陈古谊，尽开悟涵养之道。
10、奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。
11、在殿试中，他作「御试策」切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，也成为权相贾似道门生，考官王应麟奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺」。
12、然而前儒这一为学特点，却被后人曲解，至使“得其糟粕，耳食空谈，一切儒先古谊轻于背弃，以致声音训诂之不详，而讹文脱字日多，制度名物之不讲，而蔑古荒经者众。
13、在司厅，危言核论，动引古谊尚书，老吏皆从之。
14、张文收采古谊，为《景云河清歌》，亦名‘?乐’。
15、考释，所作《说文阙义笺》《数名古谊》《释梦》等专著与论文，对于甲骨学的发展作出了重要的贡献。
16、和其它御苑的流杯亭命名不同，禊赏亭出于全园的整体立意，用典“禊赏”的精巧，还在它以“禊”的古谊隐喻“寿”，更进一层，则由“禊赏”致于“宁寿”，使花园同它所从属的宁寿宫，关联既十分密切，又优雅婉转，洽似曲水，极富诗意地凭添了隽永的古韵，融注了士大夫的逸情高志，从而丰富并升华了这一内廷御苑的审美境界。
17、清魏源《说文?雅叙》：“今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。
18、久要不忘平生之言，古谊若龟鉴②，忠胆若铁石；敢问何为浩然正气③，镇地为河岳，丽天为日星④。
19、由于顾炎武相貌不扬，归庄怕对方轻视他，故在信中特别强调顾炎武的家风古谊，并盛赞他博学卓识。
20、公雅有古谊，将无以言掩之。
21、论驳书诏，皆准古谊，朝廷大政，必向他谘询。
22、归故里后乡建有义举，光绪帝诏赐“古谊可风”匾额，褒其义行。
23、瑶汉同胞殷古谊，长林共护紫霞红。
24、家居六载，敦古谊，厚风俗，称“人伦模范”。
25、奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺」。
26、（惠栋《九经古谊》及《九曜斋笔记》可以教不欺人。
27、《宋史?胡铨传》：“近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：‘侍郎知故事，我独不知！
28、惟俭可羊廉，笃实敦古谊。
29、刘埙《隐居通议?学官灵星门制》中云：“余叔父秋麓先生博学多能，洞究古谊……叔父当以明经两试天子之廷而博考经史百家，多所论著，尤于孔门诸子之学，多所发明。
30、第四回：“你看继之他见我穷途失路，便留我在此居住，十分热诚，这不是古谊可风的么？
31、九章算经正负术甚明，而释者反以意度，古谊之不明，可胜道哉！
32、良朋夙招寻，清谈怀古谊。
33、开元中，迁中书舍人，论驳书诏，皆准古谊，朝廷大政，必以咨之。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。
34、王应麟读了考卷后，便向理宗道贺：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣贺陛下得士!”遂以第七卷为首选，及唱名，乃知为文天祥的考卷。
35、又读左札记，春秋五十凡例表，皆治左疏时旁推交通发明古谊者。
36、致力于晚清朴学大师孙诒让遗书和近代著名经学、史学家陈汉章遗著的整理、校勘和研究工作，已出书100余万字，有《十三经注疏校记》、《籀遗著辑存》、《尚书骈枝》、《周书补》、《九旗古谊述》等。
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