偷合苟容：tōu hé gǒu róng基本解释：[fall in with other\'s wishes and acquire admittance] 苟且迎合以取悦于人。亦作“偷合取容”●详细解释：亦作“ 偷合取容 ”。谓苟且迎合以取悦于人。《荀子·臣道》：“不卹君之荣辱，不卹国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。”《史记·白起王翦列传论》：“偷合取容，以至圽身。” 宋 司马光 《乞开言路状》：“近岁风俗頽弊，士大夫以偷合苟容为智，以危言正论为狂。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣三年》：“右正言 孙諤 言：‘知 河中府 杨畏 ，在 元丰 时，其议论皆与朝廷合；及 元祐 之末， 吕大防 、 苏辙 等用事，则尽变其趋而从之； 绍圣 之初，陛下躬亲总揽，则又欲变其趋而偷合苟容。天下谓之“ 杨三变 ”。’”媮合苟容：谓苟且迎合以求容身。《汉书·贾山传》：“﹝ 秦皇帝 ﹞退诽谤之人，杀直諫之士，是以道諛媮合苟容……天下已溃而莫之告也。” 颜师古 注：“媮与偷同。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传》上：“究观圣意，本欲求贤自助……岂欲使左右大臣媮合苟容，出入唯唯，危而不持，颠而不扶，窃取利禄，以养妻子而已哉！” 明 归有光 《夏淑人六十寿序》：“居公之位，食公之禄，未尝乏人也，能不媮合苟容，摧折於万乘之威，而尽言天下之事者，几人哉！”★◎ 偷合苟容 tōuhé-gǒuróng[fall in with other's wishes and acquire admittance] 苟且迎合以取悦于人。亦作“偷合取容”★ 矫容以迎合他人也。《荀子·臣道》：「不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。」

1、亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。

2、何谓“国贼”?《荀子·臣道》中写道,国贼者,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳”。

3、二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好即进之，以快主耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。

4、《荀子?臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。

5、不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以持禄养交而已耳,谓之贼。

6、距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。