译场：yìchǎng　基本解释：●详细解释：古代翻译佛教经籍的机构。有由私人和团体组织者，有以国家之力设立者。分工甚为细密，有译主、笔受、度语、证梵、润文、证义、校勘、监护等项。吕澂《＜中国佛学源流略讲＞序论》：“唐代译经，为了翻译的谨严，译场设有专职的‘证义’，以审查译出的佛典，是否表达清楚。”

1、仪凤四年（公元679年）上表，请求翻译带来之梵经，获朝廷许可后，即组织译场。

2、又随金刚智、不空受学密法，并入译场，笔受译经。

3、慧光也列席译场，他既谙习语言，常常为之沟通，完成译业。

4、太宗立刹设译场，武周跑马关山门。

5、在寺内又另造“翻经院”，供玄奘法师作译场。

6、一百二尔后留长安弘福寺译经,由朝廷供给所需,并召各地名僧20余人助译,分任证义、缀文、正字、证梵等职,组成了完备的译场。

7、重要论文有：《宋书丛考》、《宋书百官志考异》、《藏汉文化交流的历史丰碑》、《佛教传记综述》、《慧皎及其高僧传》、《入唐五家目录外典考》、《佛教经籍目录综考》、《敦煌遗书祝毒经考》、《辽代佛教逸典考》、《佛教译场的发展》、《唐蕃使者之研究》、《唐蕃噶尔（论氏）世家》、《元代对西藏地方的管辖和影响》等。

8、这当然和其时参加译场笔受、缀文者的好尚有关。

9、此经第二译八十卷本，它的梵文原本四万五千颂，系唐则天武后遣使从于阗求得，并请来其地三藏法师实叉难陀，于证圣元年（695）三月十四日在洛阳大遍空寺开始翻译，武后亲临译场首题品名，菩提留志、义净同宣梵本，复礼、法藏等并参与笔受润文，到圣历二年（699）十月十八日在佛授记寺译毕（见《开元释教录》卷九），成八十卷，内分三十九品，总由七处（同旧译）、九会（八会同旧译，新增“普光法堂”一会）的说法而成。