郑樵：zhèng qiáo　基本解释：南宋史学家。字渔仲，兴化军莆田（今属福建）人。一生勤于著述，撰有纪传体通史《通志》，提出“会通”的思想，主张修通史，反对割断史事联系写断代史，重视对历代典章制度的研究。●详细解释：南宋史学家。字渔仲，兴化军莆田（今属福建）人。一生勤于著述，撰有纪传体通史《通志》，提出“会通”的思想，主张修通史，反对割断史事联系写断代史，重视对历代典章制度的研究。★　　郑樵，字渔仲，福建兴化军莆田县人。筑室夹漈山之溪西，因号夹漈，又号溪西遗民。宋徽宗宣和元年(1119)父病死苏州，时樵年16，盛夏中徒步护父丧而归，从此不闻科举功名之事。家贫无文籍，闻人家有书，直造其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情。　　靖康之变，上书宇文虚中，自比程婴、杵臼等死义之士，而未能如愿。于是读书、讲学和着书于夹漈草堂中。绍兴18年(1148)，徒步到临安，将他几十年间的着作，献给高宗，自述有42种，另8种未完成，高宗接纳献书，付秘书省。两年后上书宰相，希望能整理秘府收藏的图书金石，并修撰通史。28年，高宗召见，授迪功郎，主管礼兵两部架阁文字。31年，〔通志〕定稿完成，诏迁为枢密院编修官，又允阅读秘书省书籍；次年，高宗命进〔通志〕，而适去世。　　郑氏着述甚富，顾颉刚有〔郑樵着述考〕，得68种，多已亡佚，所存仅有〔尔雅注〕3卷，〔通志〕200卷，〔夹漈遗稿〕3卷及存疑的〔六经奥义〕6卷。而〔通志〕是纪传体通史，有纪、传、年表、载记，多采正史。他对其中二十略尤其自负，认为因袭少而创见多，总天下之大学术，而条其纲目。其实除氏族、六书、七音、都邑、校雠、昆虫草木诸略外，其余诸略汉隋两唐诸史也都有。二十略中，艺文、校雠、图谱、金石四略都是有关图书文献。〔艺文略〕多取自隋、两唐各史艺文志，而在分类法上则有些创新。图谱、金石两略可说是非书资料，〔图谱略〕也多取材于史志，不过汇集一处，而有增益。金石之学在宋代特别发达，也有所承受。〔校雠略〕则是论述历代校理图书的方法和理论。后人虽多有批评，然实能创立校雠目录学的体系，影响后世很大。　　郑樵虽也列为藏书家，其收藏情形不详，数量当不会多。他所到地方不多，所交接藏书家也有限。所以他着书立说，能利用的文字资料也有限，从〔通志〕便可见出。〔艺艾略〕着录虽富，不过只是着录史志等，而很少出于家藏或目见。　　可是他治学精神，重在徵实，如他曾观测、记录星象，为认识昆虫草木鸟兽而与农夫往来。对义理、辞章看做语言之末，因而〔校雠略〕中有「书有应释有不应释论」。表现在分类上，则是「类例既分，学术自明」。可惜他未能目睹秘府藏书，不免受「见名不见书」之反讥。　　研究郑樵之着述甚多，而以郑奋鹏所着〔郑樵的校雠目录学〕较周详。--作者:乔宗念

1、郑樵文献学理论探析

2、之简严，而详赡实为过之，非郑樵《通志》所及也。

3、宋?郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。

4、从60年代起，吴怀祺同志就有志于中国史学史的研究，十余年以后，他考上了北京师范大学史学史的研究生，提出了关于郑樵的研究，就表现出他对史学思想史特殊兴趣，1992年，他的《宋代史学思想史》出版了，这是他在这方面最初成果，现在，他又写出了《中国史学思想史》，论述了中国史学思想的发展和有关各时期的不同特点，论述了史学和经学、玄学、理学、事功之学、经世之学、实学之间的关系，论述了近代史学思潮和马克思主义在中国的传播。

5、本文归纳刘师培斠雠工作的原则，论述其斠雠思想的要旨及渊源，并辨明其观点与郑樵、章学诚的差异，彰显其斠雠学的特色与价值。

6、《四库全书总目》谓其书“虽亚于《容斋随笔》，要胜于郑樵辈之横议也。如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。

7、郑樵《通志略》所载卷数，尚合。

8、刘克庄、郑樵均纪及事。

9、宋代的郑樵首次提出!内转”、!外转”的说法，为语转的科学化提供了条件，明代的方以智首次尝试作语转的音韵学理据分析，清代的戴震第一次用严密的上古声纽系统来考察语转的规律，构筑了语转说科学化的框架。

10、郑樵特别强调声律的重要性。

11、(章学诚《校雠通义?补郑》篇)南宋郑樵在《通志?校雠略》中写有一篇《书有名亡实不亡说》，是最早提倡和研究辑佚理论与方法的文献，标志着辑佚学的发端。

12、洪适《隶释》及郑樵《通志略》均有著录，后湮佚。

13、郑樵所讥以《树萱录》入农家者，殆於近之。

14、如《唐?艺文志》所载的《大和野史》，宋郑樵《通志》所载的龙衮的《江南野史》等。

15、宋代学者不仅动手搜集佚书，而且还对这一工作提出了指导性的理论，郑樵就提出了“书有名亡实不亡”的观点，他说“书有亡者，有虽亡而不亡者，有不可以求者，有不可求者”，这一论点对后世建立辑佚理论和方法颇有影响。

16、郑樵文献学成就三论

17、虽稍逊《通典》之简严，而详赡实为过之，非郑樵《通志》所及也。

18、章学诚对郑樵校雠理论的发展

19、明代祁承在《澹生堂藏书约》中补充了郑樵的观点辑佚在清代最为兴盛,成为专门的学术事业。

20、出处宋?郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。工作间歇时，不妨随便翻翻，宁可无不期然而然之“艳遇”，切莫误入藕花深处沉醉不知归路。

21、南宋著名史学家郑樵不但精通经史百家之说，而且对本草学深有研究。

22、宋朝著名学者郑樵在《通志?氏族略》中记载：唐有花敬定，成都猛将有花卿，宋有尚书?花尹。

23、郑樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。

24、他写了《申郑》、《答客问》等篇章指出郑樵的主要成就在发凡起例，非一般人所能及。

25、郑樵《通志?艺文略》著录《九僧选句图》一卷。

26、自郑樵得西域僧《七音韵鉴》，始大行於中国。

27、郑樵《通志》又说：右十二操（将归操、猗兰操、龟山操、越裳操、拘幽操、岐山操、履霜操、雉朝飞操、别鹤操、残形操、水仙操、?陵操），韩愈取十操以为文王、周公、孔子、曾子、伯?、犊牧子所作，则圣贤之事也。

28、郑樵通志氏族志谓齐公族（源于姜太公）有居于都城外门，有东郭氏、西郭氏、南郭氏、北郭氏。

29、兴化县令常瓒元至正辰壬年手书的“清乐桥”碑刻,兴化县城隍庙,东方亭元至正年间刻的“德政碑”、“去思碑”等，文笔峰唐建的石竹寺、玉皇殿及崖刻群，宋代建的奉祀天上圣母妈祖的文峰宫、巩溪宫、千年古刹资国寺是兴化县僧会司驻地，也是明弘治九年农民起义的据地，宋史学家郑樵之父郑国器修建的苏洋坡。

30、明代祁承?在《澹生堂藏书约》中补充了郑樵的观点。

31、而叙事之工者，以简要为主”宋代郑樵《通志序》中说：“史册以详文该事，善恶已彰，无待美刺。

32、郑樵：通志本草外类本草成书、食鉴、采治录、畏恶录。

33、过了一会儿，东边的天空徐徐飞来一只大雁，更羸于是随便拉了拉弓弦，谁知那只大雁居然径直地就掉了下来。宋朝史学家郑樵在《通志?氏族略?更氏》条下注道：东周战国时期七雄之一有魏国，“魏有更羸，能虚弓落雁。

34、明谢肇?《五杂俎?事部一》：“有郑樵《通志》及二十一史，皆国初时物也。

35、而得益最多的：一是方志学，柳诒徵认为，各省县的志书，卷帙浩繁，比国史所记载尤为详备，应该充分利用，以补国史之所不足；二是图谱学，柳诒徵曾引宋人郑樵语：“古之学者，左图右书，不可偏废”，并亲创以搜求图谱和实物为职志的史地陈列室；三是史料学，柳诒徵曾引黄梨洲明儒学案语：“学问之道，以自己用得着为真”，强调史藉如烟海，必须有方法加以选择。

36、石上刻有“开创岩牌”四个大字和百来个小字，大如龙蛇飞舞，小似蝌蚪戏水，据传皆为郑樵的手迹。

37、自父亲郑国器病逝，郑樵家道衰落，但郑樵立志修史，备尝艰辛苦读30年，著书千卷，为后来“集天下之书为一书”的史学巨著《通志》打下了坚实的基础。

38、藏书中如郑樵的《鬼料窍》，陈昂的《白云集》，林达的《自考集》，周如磐的《澹志斋集》，叶甲、方综、林简、周闻的《寄楼合选》，肖远村的《莆阳乐府》，廖必琦的《荔庄诗钞》等堪称孤本。

39、郑樵：《通志?七音略》。

40、因此，我们必须看到，郑樵之所以能在高山虚谷中著出一部“集天下书为一书“（《夹?遗稿?上宰相书》）的《通志》，他的科学精神之所以能走在中世纪的最前头，这除了郑樵本身的特殊天赋和超凡智慧外，还与郑樵家乡莆田的人文条件有着密不可分的联系。

41、嗣后好古之士，踵其成法,往往缀辑逸文,搜罗略遍”(章学诚《校雠通义?补郑》篇)南宋郑樵在《通志?校雠略》中写有一篇《书有名亡实不亡说》，是最早提倡和研究辑佚理论与方法的文献，标志着辑佚学的发端。

42、宋代郑樵《通志》称紫薇、太微、天市为三垣。

43、况且，郑樵所以能成为历史上第一个向天下倡题物理实学的科学思想家，是因为他“结矛夹?山中，与田夫野老往来，与夜鹤晓猿相处，不问飞潜动植，皆欲究其情性“《通志?昆虫草木序》如果没有资源丰富的夹?山为郑樵提倡观赏和研究动植物情性的基地，如果没有那些田夫野老与郑樵交换知识，那么，即使郑樵有多大的天赋，也是难有如此高明之见。