灵瑞：língruì 基本解释：●详细解释：1.上天所显示的祥瑞。《汉书·叙传上》：“若仍灵瑞符应，又可略闻矣。”《晋书·乐志上》：“灵瑞告符，休徵响震。”《乐府诗集·舞曲歌辞五·宋泰始歌舞曲辞》：“宋业允大，灵瑞方臻。”2.指灵异的事物或景象。晋王嘉《拾遗记·前汉下》：“及夫灵瑞、嘉禽、艷卉、殊木，生非其壤，诡色讹音。”唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“瞢揭釐城东四五里，有大窣堵波，极多灵瑞。”
1、郑州也渐渐成为人们口中的灵瑞之地。
2、黄山圣地多灵瑞，怪石顽皮幻作僧。
3、《汉书?叙传上》：“若仍灵瑞符应，又可略闻矣。
4、字灵瑞，世称灵瑞弘昙禅师。
5、1942年(壬午民国三十一年)63岁2月赴灵瑞山讲经。
6、门多数为木质双扇，大门两侧是装卸方便的板门，也有置木榫逗格子窗，繁复而新奇的图案，或雕饰灵动的吉祥灵瑞于图中，随处可见石雕、石狮等。
7、此先师之灵瑞。
8、《晋书?乐志上》：“灵瑞告符，休徵响震。
9、所居之处灵瑞重沓。
10、建国初，慈化寺仅存山门、普光明殿、无量佛殿、东七寮、定光灵瑞塔、圆通阁等。
11、此处犹如“龟”游弋在河水之中，彰显灵瑞之气象。
12、唐贞观以来，灵瑞乡日臻兴旺，直至元皇庆年间仍以灵瑞乡称之。
13、阿育王心想：要灭佛门，必须砍倒有灵瑞气的菩提树。
14、在所有的神灵瑞兽中，以龙最受尊敬。
15、乃入道场三七日，不睹灵瑞。
16、乃敕云：“此我先师之灵瑞，即用，即用。
17、，亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。
19、《法华文句》（非佛经）言：优昙花者，此言灵瑞。
20、若行者如是至心忏悔时，自觉身心轻利得好瑞梦，或复?诸灵瑞异相，或觉善心开发，或自於坐中觉身如云如影，因是渐证得诸禅境界，或复豁然解悟、心生善识法相，随所闻经即知义趣，因是法喜心无忧悔，如是等种种因缘，当知即是破戒障道罪灭之相。
21、文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。
22、唐王勃《梓州?县灵瑞寺浮图碑》：“工穷雕镂，妙出丹青，飞栋神行，回甍灵构。
23、优昙华又优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。
24、龟是唯一的神灵瑞兽。
25、母葛氏，感天降灵瑞，梦乘羊车飞空凌虚，而觉身重，乃生左溪。
26、据民国版《连江县志》载，原名灵瑞庙，《郡志》作炉峰庙。
27、《梓州?县灵瑞寺浮图碑》：“绝域天成，珍台地起。
28、舍利有许多灵瑞之相，在三国时期有天竺康居沙门康僧会，欲在东吴建业建寺立会塔。
29、玉为灵瑞之物，玉为道德之尊”，玉的形成历史源远流长，玉的文化内涵博大精深。
30、据《法华文句?四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。
31、唐玄奘《大唐西域记?乌仗那国》：“瞢揭?城东四五里，有大?堵波，极多灵瑞。
32、汉班彪《王命论》：“若乃灵瑞符应，又可略闻矣。
33、祥龙点睛：祈求天神赐降神灵瑞气，附于龙身，藉神龙绕境参拜，护?苍生。
34、公元一九四二年春天，弘一大师前往灵瑞山讲经。而龙龟是龙和龟的结合物，因此更具有灵瑞之气。
35、优昙婆罗花，也称优昙钵，简称之为优昙花，经上又名“灵瑞花”。
36、卷四有“建议”“寿征”、“灵瑞”、“香雪”等72种。
37、在中国传统文化中，龙是灵瑞之物，具有通天、灵异、征瑞等神性。
38、根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。
39、其中记载了求那跋摩、智药、真谛等三藏的悬记，惠能的家世，为无尽藏尼释《涅盘经》义，至黄梅得法，南归避难，于制旨寺论风幡义，在法性寺受戒，在宝林寺广开东山法门，中宗(传中作高宗大帝，误)?迎大师入宫，惠能表辞，又遣中使薛简问道，以及临寂时说传法不再传衣的缘故，和唐肃宗对他的尊敬，末记灵瑞事六则。
40、五种灵瑞之象建造，以图迎合天机。
41、多见化佛徒众来迎灵瑞。
42、晋王嘉《拾遗记?前汉下》：“及夫灵瑞、嘉禽、艳卉、殊木，生非其壤，诡色讹音。
43、因岩际常有灵瑞，故名。
44、又因其有灵瑞之光又名《瑞经》。
45、《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。
46、矫诏曰：「灵瑞之事非所敢闻也。
47、文革”中，毁定光灵瑞塔、圆通阁、石雕观音等。
48、《乐府诗集?舞曲歌辞五?宋泰始歌舞曲辞》：“宋业允大，灵瑞方臻。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
49、意译作灵瑞花、空起花、起空花。
50、隋开皇又改为“灵瑞乡”。
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