坏劫：huàijié　基本解释：●详细解释：佛教语。成、住、坏、空四劫之一。谓火、水、风等“大三灾”毁灭众生和世界这一时期，凡历二十小劫。《法苑珠林》卷三：“若彼住经坏劫者亦不然，增上福力生彼处故。”鲁迅《故事新编·补天》：“谁料坏劫到来，天地分崩了。”

1、金不怕火炼，鱼生性活泼，用黄金铸成一对鱼，即坚固，且活泼，寓意永远不坏，恰与佛经中“坚固活泼，解脱坏劫”两句相呼应。

2、坏劫总经二十中劫。

3、住劫中有如上二十中劫，坏劫、空劫、成劫亦各有二十中劫，合为八十中劫。

4、谁料坏劫到来，天地分崩了。

5、一大劫”由“成劫”、“住劫”、“坏劫”及“空劫”等四劫所合成，此四劫各由“二十中劫”所合成。

6、认为世界有成、住、坏、空四个时期，到了坏劫，出现风、水、火三灾，世界归于毁灭。

7、每件供器含义不同：1、轮代表佛说大法圆转，万劫不息；2、螺代表菩萨果妙音吉祥；3、伞代表张弛自如，曲覆众生；4、盖代表遍覆三千，净一切乐；5、花代表出五浊世无所染；6、罐代表福智圆满，具完无漏；7、鱼代表坚固活泼，能解坏劫；8、肠代表回环贯彻，一切通明。

8、即六十四大劫也（一大劫中有成、住、坏、空之四劫，坏劫之终有一度之大灾也）。

9、谓坏劫之末所起的大火。

10、但其时量之计算复有多种异说，大毗婆沙论卷一七七列举四说，一说如前，一说积中劫至阿僧企耶为一阿僧只劫，一说积成劫，一说积坏劫。

11、依《大毗婆沙论》，住劫终了，人寿八万四千岁时，安稳丰乐，人多修十善业道，此后大地狱中有情命终，不复生彼处，坏劫开始。

12、*［一、火灾］，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。

13、在坏劫降临时，全世界均归灭于最高的梵。

14、佛教谓坏劫之末有水、风、火大三灾，劫烬即劫灾后的馀灰。

15、佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

16、前述大毗婆沙论中，分劫为中间劫、成坏劫及大劫等三种，俱舍论等分坏劫、成劫、中劫、大劫等四种，彰所知论分为中劫等六种，即是其例。

17、百千成劫坏劫。

18、大三灾坏劫之相，谓能坏初、二、三禅，递次增上，至三禅止。

19、劫火：佛教语，谓坏劫之末所起的大火，后亦借指兵火。

20、坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。

21、而在佛教教义中，劫数包括“成、住，坏，空”四劫，坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现，甚至导致世界毁灭。

22、四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。

23、*［三、风灾］，谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮，有猛风起；兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。

24、（术语）过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。

25、坏劫后，虚空无物亦有二十增减，四劫合成为八十增减，增减即住劫之数，人自十岁起，每过百年，增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。

26、始坏劫初情世界坏。

27、*［二、水灾］，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。

28、金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓。

29、亦有二十增减，其初之十九增减由初禅天至地狱之有情，各随其业因或生于二禅以上，或移于他界，不损人，至有情世间而坏，其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。

30、然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。

31、指成劫和坏劫。

32、又于坏劫之时。

33、坏劫中的“大三灾”之一。

34、若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。

35、坏劫时，器世间坏，有火、水、风等三灾，称为大三灾，以别于前说之小三灾。

36、二边无边论谓外道若忆念坏劫坏诸世间。

37、]一火灾谓于坏劫时。

38、每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。

39、不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。