殊域：shūyù　基本解释：●详细解释：1.远方；异地。晋孙绰《喻道论》：“周之泰伯，远弃骨肉，託跡殊域，祝髮文身，存亡不反。”《晋书·乐志下》：“殊域既宾，伪吴亦平。”2.不同的领域。《新唐书·吕才传》：“世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。”

1、而《殊域周咨录》则说：“鹤顶大于鸭，脑骨厚寸余，外黄内赤，鲜丽可爱。

2、生死蒙惠，人欣覆育，理贯幽冥，泽渐殊域。

3、释来复告辞回国，行前写了一首谢恩诗，诗中有两句：“殊域及自惭，无德颂陶唐。

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5、值得注意的是，一些本来起源于殊域异邦的宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等，传入华夏古国后，其奉行的经籍，尽管各有其梵文、希伯来文、希腊文或阿拉伯文的称谓，但被译为汉文，都用“经典”或“经”称之，如《佛经》、《圣经》、《古兰经》等等，都是意译，以汲取并强调它们具有指针作用的意义。即将知识爆炸后的火色灰星、人生规模的精思妙论、田园殊域的地志图经、现代科技的创造之神，工于设计之巧，异曲同工之妙，冲破定势之胆，反败为胜之琴、绝处求生之计、一举成功之路、多边平衡之法、人之常情、物之常

6、貌然殊域，非复众生得涅盘也。

7、而《殊域周咨录》则说：「鹤顶大于鸭，脑骨厚寸余，外黄内赤，鲜丽可爱。

8、南朝宋宗炳《明佛论》：“殊域何感，汉明何德，而独昭灵彩？

9、意思很明显，他生在异国（殊域），自惭不生在中国，觉得自己还没有资格歌颂大皇帝。

10、殊域何感汉明。

11、佛郎机铳为葡人携来之物，系以铁铸(见顾应祥《静虚斋惜阴录》、郑若曾《筹海图编》、严从简《殊域周咨录》）。

12、四方释老氏碑版，购其文若字，袤及殊域。

13、于是其太尉赵公?等五十三人上疏谏曰：“伏惟陛下勋格皇天，功济四海，威灵振于殊域，声教暨于遐方，虽成汤之隆殷基，武王之崇周业，未足比喻。

14、永嘉殊域，何得大美？

15、明费信的《星槎胜览》、严从简的《殊域周谘录》也基本上沿袭其说。

16、天文，地理，帝德，王功，兵刑之大，人伦日用之常，九边之殊域，二氏之异教（佛教，道教），方术技艺之精，草木昆虫之繁，无不涉及。

17、自顷胡寇内逼，偏裨失利，帝乡便为戎州，冠带奄成殊域，朝廷上下，以为忧惧。

18、下联典指明代名将房宽，洪武中，以济宁左卫指挥练兵北平，移守大宁，熟悉边情，殊域情伪，莫不毕知，以功封思恩侯。

19、报杀，非仁者心，且释之而去。闻，仁者曩日殊域，越自外境。

20、（《殊域周咨录》）。

21、主书董绍，衔命公行，囚漂殊域，事可矜愍。

22、《殊域周咨录》卷二十四将女直称为东北夷，在清代成为禁书，无无刻本或抄本。

23、闻，仁者曩日殊域，越自外境。

24、自和居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十馀年，死之日家无儋石之财。

25、（明）严从简《殊域周咨录》：“按天妃，莆田林氏都巡之季女。

26、青冢莫生殊域恨，明妃犹是为和亲。

27、近出己口，远流殊域。

28、闻师访道殊域今得归还。

29、220）字幼宰、枝江董市人蜀汉掌军中郎将；与诸葛亮共事多年，许多建议被诸葛亮采纳，为官二十余年，外牧殊域，内干机衡，清正廉明，深受人民信任和爱戴，与少数民族交往，‘务推诚心，南土爱而信之’。

30、据《殊域周咨录》载，该诏书说：“朕为臣民推戴，即位皇帝，定有天下之号曰大明，建元洪武。

31、过了“野史载见心《应制诗》有‘殊域’字样，触上怒，赐死，遂立化于阶下。

32、《明史》、《明史稿》和《殊域周咨录》等书皆认为,佛郎机铳进入中国是白沙巡检何儒的功劳。

33、有一次，莉莉将我带到军官食堂的避暑花园里，把我介绍给那位军官。自和居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十馀年，死之日家无儋石之财。

34、这种方案利用ip协议本身的一个特殊域：选项域，将ip选项域中的值设置为一个特殊值，利用这个特殊值使主动节点能识别该包中携带有程序代码和数据。

35、《殊域周咨录》将女直列入东北夷，因此在清朝被列为禁书。