社稷：shè jì 基本解释：[the god of the land and the god of grain — the state] 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》●详细解释：1. 古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙罔不祗肃。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”2. 旧时亦用为国家的代称。《礼记·檀弓下》：“能执干戈以卫社稷。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“战不胜，则所以削地而危社稷也。”《三国演义》第二回：“陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！” 陈白尘 《大风歌》第一幕：“足下能肩此重任，真是社稷之福！”★◎ 社稷 shèjì[the god of the land and the god of grain — the state] 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》★ 「社」为土神，「稷」为谷神，古时天子诸侯必须祭祀社稷，故社稷亦为国家之代表。〔白虎通义〕设有专章，对社稷加以阐释。 1.立社稷之目的，在于「为天下求福报功」。人必须依赖土地种植五谷以维持生活，人对土地与五谷应怀感恩。但「土地广博，不可偏敬也；五谷众多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土也，尊稷五谷之长，故立稷而祭之也。」而祭祀社稷，一年分春秋二祭，用意在于：「仲春祈谷，仲秋获禾。」含有「春求秋报之义也」。天子祭社稷「须用大牢」，即以牛、羊、豕三牲大礼祭祀，主要在报答社稷之功。 2.社稷之类别：天子为天下所立者叫太社，自立者叫王社。诸侯为百姓所立者叫国社，自立的叫侯社。「太社为天下报功，王社为京师报功。」此外尚有「诫社」，即亡国之社。立意在于「示有存亡也，明为善者得之，为恶者失之。」亦即以「诫社」告诫天子诸侯，国土并非永可保有，唯有勤于政事者始可得之，荒于政务者仍将失之。「亡国之社，奄其上，柴其下」，「示与天地绝也」。按社稷皆有垣无屋，「以达天地之气」，有树「使民望见而敬之」。而亡国之社，其上有屋，其下有柴，表示绝于天地之间。古时天子亦有以亡国之社分封诸侯，以示警戒的。--作者:傅元龙 ★本指土神和谷神。后用来泛称国家。 【造句】民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子．尽心下》） ★本指土神和谷神。《书经．太甲上》：「社稷宗庙，罔不只肃。」《三国演义．第三回》：「天子为万民之主，无威仪不可以奉宗庙社稷。」因社稷为帝王所祭拜，后用来泛称国家。《礼记．檀弓下》：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？」明．王世贞《鸣凤记．第一四出》：「食人之禄，当分人之忧，苟利社稷，死生以之。」
1、秦牧《花城?社稷坛抒情》：“有人远适异国归来，俯身去吻一吻自己国门的土地。
2、汉应劭《风俗通?过誉?南阳五世公》：“夫孝廉平除则有社稷民人。
3、越乃羽檄四方曰：「皇纲失御，社稷多难，孤以弱才，备当大任。
4、宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。
5、为国捐躯，千载忠魂扶社稷；相夫委质，万年义冢壮山河。在京师时，闵乡人之不克归葬者，倡议置义冢，令人守视。
6、乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长奉先皇之制，是以有永熙之号。
7、有人不以为然，责问裴?说：“尚父有功干社稷，难道你连一点小过也不肯庇护他?”裴?笑道：“这里的奥秘你就不懂了。
8、社稷，当轨物作则，垂之于后。
9、夫然，故能有其国家，保其社稷，历纪长久，本枝百世也。
11、父，周鼎光，母，熊氏。文帝将迁周鼎，招密欲图之，以匡社稷。
12、忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎？
13、楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。
14、聚四方才勇，谋匡社稷；中宗事发，一举安唐。
15、睿曰：“自古忠臣，皆不顾身命，社稷事重，吾当以死效之，岂容令一妇人倾危宗庙。
17、怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。
18、然而毕竟反兵已围至城下，若逃恐怕为时已晚，顾?长叹嗟伤：“盛世安年谋反作乱，实是我社稷之害呀！
19、至大二年，太常请修社稷坛，及浚太庙庭中井。
20、其中《进京观感赋》入选海天出版社出版的《璀璨的群星》一书,《红日赞》、《慈母赞》入选中华全国新闻工作者协会中国《桥》杂志社文化交流部出版的《中国世纪之交文化名人文库》、《人生》、《五十抒怀》、《慈母赞》入选《中国吟坛》等,楹联“千秋功德匡社稷,一腔热血对马列”和“千秋功德匡社稷,一腔热血对子孙”入选孝昌县书画社1996和1997年对联挂历,“雪百年国耻千秋功德匡社稷,平九州民愤一腔热血对子孙”入选《香港回归征联集》等;工作格言“官不穷不清,民不富不勤,得人心者得安乐,失人心者得忧患,人民称你善菩萨,帮助好人保平安,当官不被拉下马,为富不会着操家,人民喊你活阎王,十有八九无下场,老鹰要被剁爪爪,老虎要被拔门牙,善恶到头终有报,只争来早与来迟”入选中国第一部记载英模事迹的大型光荣史册《中华英模大典》,格言“人生应该像太阳,起起落落都辉煌,生前能发光和热,死后有气壮山河”入选人民日报金台书刊社推出的《人生智慧宝典》(格言卷)珍藏本等。
21、事奏，成帝诏曰：「协情在忠主，而失为臣之道，故令王敦得托名公义，而实肆私忌，遂令社稷受屈，元皇衔耻，致祸之原，岂不有由！
22、齐有二老臣，皆累朝宿儒大老，社稷倚重。
23、社稷坛台为三层方台，总高1米。
24、他风流不羁，放浪于烟花柳巷，无心社稷，专于才情，青楼是他创作的源泉。
25、自今以后，实愿内外亲贤股肱大臣，念朕朝乾夕惕之苦衷，仰答皇考圣祖仁皇帝利益社稷之诚念，各秉忠良，屏除恩怨，一心一德，仍如朕在位之时，共相辅佐，俾皇太子弘历成一代之令主，则朕托付得人，追随列祖皇考在天之灵，亦可不愧不怍也。
26、渔阳鼓，起边关，西望长安犯；六宫粉黛，舞袖正翩翩，怎料到边臣反那管他社稷残。
27、古代帝王祭社稷、五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。
28、章?以强市昆山民田罚金，安世言：“?与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。
29、皇太后深惟社稷至计，令王入省，方当共康庶绩，比德伊、周。
31、而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！
32、第二、修建武氏宗庙及武周社稷。
33、萧后曾对他进行劝谏，说：“母后驾崩之前，曾与臣妆谈及治家之道，一要俭朴，二戒女色，今皇上所为，恐非社稷之福，”炀帝认为母后过于固执迂腐，反劝萧后不要受母后的影响，认为人生在世，应及时行乐，萧后劝谏不纳，便写了《述志赋》以明志，炀帝拿来一看，当读至“思竭节于天衢，才追心而弗逮，实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠，”时，点头称赞，并认为皇后太自谦了，继读至“原立志于恭俭，私自兢于诫盈，孰有念于知，苟无希于滥名。炀帝即位后，大兴土木，广罗美色，萧后曾对他进行劝谏，说：“母后驾崩之前，曾与臣妆谈及治家之道，一要俭朴，二戒女色，今皇上所为，恐非社稷之福，”炀帝认为母后过于固执迂腐，反劝萧后不要受母后的影响，认为人生在世，应及时行乐，萧后劝谏不纳，便写了《述志赋》以明志，炀帝拿来一看，当读至“思竭节于天衢，才追心而弗逮，实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠，”时，点头称赞，并认为皇后太自谦了，继读至“原立志于恭俭，私自兢于诫盈，孰有念于知，苟无希于滥名。
34、章炳麟《论式》：“杨子为《法言》，稍有裁制，以规《论语》，然儒术已勿能拟孟子、孙卿，而复忿疾名法。《晋书?忠义传?虞悝》：“悝望对曰：‘王敦居分陕之任，一旦构逆，图危社稷，此天地所不容，人神所忿疾。
35、走到龙桥镇清河岸边，见有一画铺，便进去歇歇脚，看到画铺中堂挂有一幅龙图，那龙画御鸯云驾雾，活灵活现，美中不足是没有画眼仁，于是李世民提笔道：“愿苍龙得睛复生，布云施雨，携我安抚天下黎民百姓，固我社稷江山。
37、身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
38、王资臣万金而游，听之韩、魏，入其社稷之臣于秦，即韩、魏从，韩、魏从而天下可图也。
39、出处《东周列国志》第九十六回：“今大王所恃重臣二人，而使自相水火，非社稷之福也。
40、徐、邳州河清五百余里，以告宗庙社稷。岂在予一人独飨其庆，宗庙社稷实有赖焉。
41、今社稷危急，兆庶悬命，臣等章惶，一日万机，事运之期，天禄所钟，非复冲虚高让之日。
42、建安元年，曹操听从谋士建议，迎接汉献帝的圣驾到了许昌，盖造宫室殿宇，立宗庙社稷，省台司院衙门，修城郭府库，汉献帝始结束了东躲西逃，惶惶不可终日的流浪生活。
43、蒙谷怒曰：‘谷非人臣，社稷之臣。
44、柱上有“妙道神通昭感应；真君配帝赫声灵”、“何当借取回春手；收拾金瓯一片青”、“大道无私施泽普；真人有应沾恩深”、“保境安邦功施社稷；生医济世德被庶民”等数副对联。
45、传旨说：豫建太子，所以重宗庙社稷。
46、宝欲还北，盛等咸以汗之忠款虚实未明，今单马而还，汗有贰志者，悔之无及。丙申，诏曰：「大将军忠款内发，首建大计以安社稷，卿士内外，咸赞其议，并有勋劳。
47、于时天下新定，权由上制，高祖分王子弟，有磐石之固，社稷深谋之臣，森然比肩，岂琐琐之禄产所能倾夺之哉！
48、』觞铭曰：『乐极则悲，沈湎致非，社稷为危也。
49、欧阳修称其‘临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,措天下于泰山之安,可谓社稷之臣’。
50、但尧君素态度坚决：“公为国大臣，主上委公以关中，代王付公以社稷，柰何负国生降，乃更为人作说客邪！
51、其间既有命运坎坷、流离颠沛、分离聚合的辛酸艰难的历程，更有百折不挠、愈挫愈进、许身社稷、报效桑梓、矢志教育兴国的光荣传统。
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