经行:jīngxíng 基本解释:[followerofBuddhismgoaroundaplaceforresting,etc.]佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”雁荡经行云漠漠。——宋·沈括《梦溪笔谈》●详细解释:1.经术和品行。《汉书·师丹传》:“丹经行无比,自近世大臣能若丹者少。”《后汉书·牟融传》:“司徒范迁荐融忠正公方,经行纯备,宜在本朝,并上其理状。”宋曾巩《太学博士制》:“尔以经行选用,往服厥官,盖尊其所闻以诱率学者,汝之守也,惟是懋哉。”2.行程中经过。宋张炎《月下笛》词:“寒窗梦里,犹记经行旧时路。”元刘致《山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韵》曲:“贵何如,贱何如,六桥都是经行处。”《元史·选举志一》:“其他先儒过化之地,名贤经行之所,与好事之家出钱粟赡学者,并立为书院。”3.佛教语。谓旋绕往返或径直来回于一定之地。佛教徒作此行动,为防坐禅而欲睡眠,或为养身疗病,或表示敬意。晋法显《佛国记》:“佛在世时,有翦髮爪作塔,及过去三佛并释迦文佛坐处、经行处及作诸佛形像处,尽有塔。”《法华经·序品》:“又见佛子,未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。”唐义净《南海寄归内法传》卷三:“五天之地,道俗多作经行,直去直来,唯遵一路,随时适性,勿居闹处,一则痊痾,二能销食。”唐李白《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》序:“以天下所立兹幢,多临诸旗亭,喧嚣湫隘,本非经行网绕之所。”王琦注:“经行,谓僧众週幢循行,所以致其敬礼之心。”宋陆游《出游》诗:“近世父老远寻僧,病起经行力渐增。”★◎经行jīngxíng[followerofBuddhismgoaroundaplaceforresting,etc.]佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”雁荡经行云漠漠。——宋·沈括《梦溪笔谈》
1、有一首诗这样形容常熟:吴下琴川古有名,放舟落日偶经行。
2、【示例】唐?刘禹锡《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》:“遂以摄化为心,经行不倦。
3、及提婆各将徒众经行,因说善恶各以类相从,莫与恶知识共事,五通与六通不同,阿罗汉十一法,佛为比丘释十二因缘法,十一种人不得八正道,赞一座食法,息心为沙门,清净为梵志,提婆达兜成辟支佛因缘,修慈心得十一果报等,共十经。
4、“户口蕃息,……城南西北三处,各数十里,人烟生聚,市井坊陌,数日经行不尽,各可比外路一小州郡,足见行都繁盛”,(注:耐得翁:《都城纪盛》,坊院。
5、或大病久病损伤气血,经行气血更虚,冲任、胞宫失于濡养,故而产生痛经。
6、云雨漠漠的经行峡,谷幽潭深的筋竹涧,皆为胜境。
7、几年以前这还行得通,但现在已经行不通了。
8、《华严经行愿品疏钞》卷二说明普贤所入的境界(?续7?843下)?‘统唯一真法界,谓寂寥虚旷,冲深包博,(中略)总该万有,即是一心。
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12、在修六甲之道时,每逢“甲日入室服符,诵咏六宫歌章”,经过连续六年诵念,就有“玉女降房,与兆面言,运龙飞霄,上升兆身”,AC而在《灵宝无量度人上经大法》之中,诵经要与佩符相结合,“皇人曰:凡通经行道须佩真符,而行此道则万神敬从也”诵经又与存思和内炼相结合,“每遇诵经行持日,先洒扫净室,斋戒身心,入室东向平坐,烧香,叩齿十通,勿令耳闻,默念(净口咒)。
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14、就在Richard不知道怎么办的情况下,阿煌竟然就已经行动,而更阴差阳错地把Richard的情妇,Susan(一个Richard在中了马票,饱暖思淫欲后包下的情妇),给绑了!
16、三国魏刘劭《人物志?流世》:“三材纯备,三公之任也。司徒范迁荐融忠正公方,经行纯备,宜在本朝,并上其理状。
17、永安四面环山,利于对太平军实施围困,但钦差大臣赛尚阿是个“未经行阵”的贵族,远驻阳朔,专依乌兰泰,向荣南北合攻,而乌,向二人意见又不合,乌兰泰主张“围而击之”,向荣则主张“纵而掩之”,南北两军不能协同作战,围攻半载,终无建树。
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20、除师俭、致德、正修三堂之外,宝塔街原毕万茂丝经行茂德堂内宅库门须弥座之青石鸟兽浮雕和花山头陆宅后门楼月梁上的戏文木雕亦极为传神,有相当高的艺术价值。
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22、宋张孝祥《蓦山溪》词:“清都绛阙,我自经行惯,璧月带珠星,引钧天、笙箫不断。
24、由国际金融中心第二期经行人天桥及民光街的有盖行人路。
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27、」;「定起一声清磐,经行几转云堂。
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