圣贤：shèngxián 基本解释：[sage]圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人既加冠,益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》●详细解释：1.圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”汉司马迁《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”北齐颜之推《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。”唐韩愈《重答张籍书》：“吾子不以愈无似，意欲推而纳诸圣贤之域。”明王守仁《传习录》卷上：“知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要復那本体，不是着你只恁的便罢。”清秋瑾《同胞苦》歌：“手提白刃觅民贼，捨身救民是圣贤。”老舍《骆驼祥子》七：“他一向没遇到过像曹先生这样的人，所以他把这个人看成圣贤。”2.圣君和贤臣的合称。唐韩愈《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。”宋王得臣《麈史·国政》：“然莱公非赖章圣渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！”清龚炜《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”3.泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤弥勒一雷同，怎生得受菩提记。”元王实甫《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。”明沉鲸《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·＜八拜歌＞之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”4.清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。唐白居易《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。”宋苏辙《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。”金麻革《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。”清钱谦益《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。”清方文《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“圣人”。★◎圣贤shèngxián[sage]圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人既加冠,益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
1、凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。
2、第四、光风霁月以待人:圣贤待人,真挚诚恳,既不傲慢,也不怀成见,所谓「子四绝」?毋意、毋必、毋固、毋我。
3、所欲“弘”者，在讲述圣贤之同时，寻求现代儒学之可能。
4、他为那些被史学家、传统论者忽略的人们纪传，为戚夫人、刘盈、朱家、缇萦……浓墨重彩地做了铺陈；他无视封建政治制度、朝代转移、士农工商结构……而直接点明历史的真相，即使那是为我们的圣贤称道的文景之治：“刘启当然不会对每个官员都如此，如果这样的话，谁还给他刘家打工。
5、夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
6、谦受益，满招损，圣贤之言不可忘。学习刻苦钻研，只愿成绩更上一层楼；工作尽心尽力，只愿业绩步步向上攀；对人诚心诚意，只愿朋友真诚把手牵。小满到了，祝你收获满满，快乐满满！
7、据明代顾起元《客座赘语》卷十《国初榜文》载，永乐九年（1411）七月规定“但有亵渎帝王圣贤之词曲驾头杂剧,非律所该载者,敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治”。
8、在四十不“惑”之年，偶然接触佛经，豁然悟道，后归隐燕山，淡泊自守，参圣贤之法，悟人生真谛。
10、他们是有学问的圣贤．
11、洞里有位圣贤，唤做毗蓝婆。
12、天真者和美丽者,除了时光没有敌人；,起来，让我划一根火柴,再划一根，直到时光点燃；,假如大火升腾，就奔跑，直到所有圣贤都知道。
13、何必读尽圣贤书，能识世态，便为实学；纵然周遍天下事，不知进退，终是愚人。
14、于是，仁宗奉母后出居怀庆，颢从行，日开陈以古圣贤居艰贞之道。
15、世代终数圣贤君子之身，何尝有之？
16、下沙多才俊，当今师生谈电子论量子，与万世圣贤尊孔子崇庄子同样百家争鸣；钱塘文人薮，目下同侪建学科攻课题，与千古英豪打天下坐江山一般势成鼎足。
17、季末?主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。
18、他将瞻仰伊曼.卡迪姆圣坛，卡迪姆是什叶派伊斯兰教中12位圣贤、或者12位伊玛姆之
20、文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。
21、公至劝归农业，立学校，日与士民讲求圣贤仁义之学，俗遂醇美，文风大振。
23、为了报效国家，姚岳祥勤奋好学，三更火、五更鸡，苦读圣贤书。
24、神榜左右列写有佛、儒、道众多神灵圣贤。
25、书院正面和天守阁上层一般都画着中国古代圣贤像。
26、孟子云：“今天下不之杨则之墨，杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法?，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！
27、圣贤名古邈，羁旅病年侵。
28、於是百城烟水眼前过，历代圣贤心中居。
29、李周望十分崇尚孔子等圣贤关于礼乐教育的思想。
30、像天地一样包罗万象的容量,是圣贤帝王所效法的;像山海一样包容万物的容量,是公侯将相所效法的。
31、又有几个人能独自在灯下读完一本圣贤书而心不外鹜？
32、取义成仁，庶几乎圣贤之事业。
33、为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？
34、不夷不惠，可否之间，圣贤居身之所珍也。
35、箴铭类者，三代以来有其体矣，圣贤所以自戒警之义，其辞尤质而意尤深。
36、上像三皇、五帝、三王，左像周召孔孟诸圣贤，石像周程张朱诸大儒。
37、蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？
38、《大学》中提出的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”属内圣范畴，内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。
39、以多样化的形式推广宗教教育，如扶鸾式的教育、与北京大学创办道教研究所、主导成立圣贤研究会、长期开办日语班、国乐团，举办编采研习营、生活美学营、暑期夏令营等。
40、宋叶适《＜归愚翁文集＞序》：“天下以佞谀鄙浅成俗，岂惟圣贤之常道隐，民彝并丧矣。
41、上表曰：“臣闻机之所在，圣贤弗之疑；兼弱攻昧，前王莫之舍。
42、历代圣贤或立功、或立言、或立德，而永为万流景仰。
43、金刚院流，由圣贤开出。
44、并建言：国族及诸部既诵习圣贤之书，当敬事诸母，以敦厚人伦。
45、在《独乐园记》文里，他首先说明自己既不同于王公大人之乐，也不同于圣贤之乐，而是像鹪鹩巢林、鼹鼠饮河一样“各尽其分而安之”。
46、这里信手拈来孔子和其弟子的一些道德训条： "居处恭、执事敬、与人忠，虽之夷狄不可弃" ，还有"君子慎其独" 。不过，无论是孔子还是后来的圣贤，他们所倡议的道德规范，多与个人和政治有关，至于明确的商业道德概念，却付诸阙如。这点不足为奇。
47、将坠的危势，它宣扬教化使圣贤遗教不致泯灭。
48、圣贤之道谦幼。
49、凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。
50、但是,人非圣贤,皆有私心,人非草木,皆有参差。
51、朝闻夕死：早上听了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生。
52、另参见地理部?城建“成都卜肆”、器用部?珍宝“卖卜钱”、人物部?圣贤“严平”、人事部?雅逸“终朝卖卜”。
53、有明朝嘉靖六年萧氏八世祖南庄兴建的肥田村“山阴书院”；有高堂寨、磨石寨、虎踞寨（蝴蜞寨），七娘寨等古山寨；有明末进士韩元勋祖屋门口两侧的石狮一对；有书画家韩实根的作品：“春夏秋冬”四季条屏画，“福禄寿”、“铁拐炼丹”、“刘海钓蟾”等10余幅生动逼真的国画，收藏于凤头村湖子里；还有韩实根手书竹简沉雕对联2副，一联长约九尺，曰：“何必读尽圣贤书能全道德便为实学，纵然志周天下事不知进退终是愚人。
54、面对新世纪的挑战，刘家塬中心小学全体师生将在十七大及十七届三中全会精神的正确指引下，深入学习实践科学发展观，满怀激情，斗志昂扬，齐心协力，与时俱进，在求实中奋力扬帆，在创新中锐意进取，将以蓬勃向上的朝气开拓蕙兰飘香、群芳吐艳的明天。她们在圣人国邂逅圣贤，一睹庄园梦蝶，诗客国参加诗会，与诗仙词圣举杯吟对；隐士国见姜公梦夺乌纱，呕心沥血；红楼国与宝玉、黛玉、宝钗重结梅花诗社，醉酒当歌；美人国盗符救人，桃花源搬兵增援；名利国目睹利欲薰心，颠倒国嘲讽阿房宫火光烛影，险象环生，太虚境瑶花琪草，暗递真机；宫花会群芳吐艳，柳暗花明，百花苑神姝簇拥，各领风流。
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