水傀儡：shuǐ kuǐ lěi　基本解释：●详细解释：水上木偶戏。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾幸临水殿观争标锡宴》：“继有木偶筑毬舞旋之类，亦各念致语、唱和、乐作而已。谓之水傀儡。”

1、(引文同上)从前面已述之明代刘中愚(酌中志)所载水傀儡事，既可证实明代中国水傀儡的仍然存在，同时，还说明了中国水傀儡丰富的表现形式。唐宋时期，木偶的制作更加完美，尤其是宋代，木偶剧的发展达到鼎盛，其种类繁多，有悬丝傀儡、走线傀儡、杖头傀儡、药发傀儡、肉傀儡、水傀儡等。

2、这应该是中国水傀儡已达到一定成熟阶段的艺术形态的体现。

3、水戏呈毕，百戏乐船并各鸣锣鼓，动乐舞旗，与水傀儡船分两壁退去。

4、水傀儡是指以具有可塑性的材质制作而成,可以被外力操控而动的拟人形物。

5、随着时代的迁变，有些傀儡艺术形式在中国戏剧舞台上式微，甚至不为国人所识，如其中的水傀儡于明代之后即消失了。

6、所以，自近代之后，这一传统的艺术形式在学者的文章中也不再见到它，水傀儡到底是怎样的艺术形式，以及它如何的操作与表演，在中国戏史界中，依然还是个谜。

7、可见．越南水傀儡神之祭祀，是与春秋二祭相关，是一种“春祈”形式，其祖师爷亦具农业神??社神之神格。

8、《武林旧事》记载：“至于吹弹、舞拍、杂剧、杂扮、撮弄、胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木、拨盆、杂艺、散耍、讴唱、息器、教水族飞禽、水傀儡、鬻水道术、烟火、起轮、走线、流星、水爆、风筝，不可指数，总谓之‘赶趁人’，盖耳目不暇给焉。

9、在水傀儡演出中有一个节目，大概为(抬轿拜神)吧。

10、《武林旧事?乾淳奉亲》：“又有踏混木、水傀儡、水百戏、撮弄等，各呈伎艺。

11、有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。

12、在水傀儡节目中．利用水的舞台特征，以创造许多精巧的艺术画面。

13、又有踏滚木、水傀儡、水百戏、水撮弄诸人各呈伎艺。

14、至于在中国，“宋朝后，中国几乎投有关于水傀儡的记载，而在越南的历史文献中，偶尔仍会提到水傀儡。

15、政间，张艺多、浑身眼、宋寿香、尹士安小乐器，李外宁水傀儡，其余莫知其数。

16、旅行团旅游的外国游客在越南通常采取的水木偶戏在全国水傀儡戏在河内举行。

17、锣鼓，动乐舞旗，与水傀儡船分两壁退去。

18、水傀儡”继承“水转百戏”衣钵，“药发傀儡”似与后世焰火有关，“肉傀儡”是儿童扮演摸拟傀儡，广东乡间还有布袋、铁枝木偶流传。

19、除此之外，民间偶有“水傀儡”、“药发傀儡”显现，但流布、影响甚微。

20、越南水傀儡之木偶亦称“军”，木偶为了能浮出水面，用无花果、黄心木等杂木制造，这些木料耐水性差，偶身用不了多久就毁坏。

21、而且，更重要的是说明越南水傀儡与中国水傀儡关系密切。

22、越南水傀儡与中国傀儡戏(提线傀儡)之宗教信仰相近，也供奉戏神或祖师爷。由于文献资料之限．对于中越水傀儡两者之间的关系，以往很少有人去探讨它。

23、越南水傀儡的宗教内涵，表现于水傀儡艺术活动的各个方面。

24、②其中还有许多有关水傀儡表演形式的描述，可见这一小巧玲珑的水傀儡戏，已成为宫廷娱乐中的重要形式。

25、以及包括前述之“参军”形式等等，都说明中国水傀儡对越南水木偶的直接影响．说明中国水傀儡对于越南水木偶的发展有着密切的内在联系。

26、继有木偶筑球舞旋之类，亦各念致语，唱和，乐作而已，谓之“水傀儡”。

27、水傀儡的剧目有两大部分，一部分是故事戏，一部分是表现社会生活的戏。

28、水傀儡的演出是在热烈喧闹的气氛中开始的。

29、海外有些学者说到水傀儡“这种戏很可能起源于中国，不过到目前为止，不论在越南或中国，能证明越南水傀儡和在中国失传已久的水傀儡有直接关联的资料非常少。

30、据说，水傀儡还有许多特技表演的戏。

31、水傀儡”表演更富故事性；杖头木偶，粤、闽、黔广有流行。

32、由上记载，可窥中国水傀儡戏之大概。

33、宋代傀儡戏分为“悬丝傀儡”、“杖头傀儡”、“水傀儡”等多种形式。

34、至宋代，水傀儡才代替了“水饰”的名称。

35、白戏，是一种杖头木偶戏，追溯其起源，始于清朝乾隆年间。“水傀儡”表演更富故事性；杖头木偶，粤、闽、黔广有流行。

36、不惟如此，前面提到的越南水傀儡之(刘阮上天台)、(唐僧请经)等剧目，也都是中国观众耳熟能详的传统剧目。

37、艺术形式也呈现出多样化，仅傀儡戏就出现了悬丝傀儡(即提线)、杖头傀儡、药发傀儡、肉傀儡和水傀儡等多种形式。

38、该书述：水傀儡戏，其制