牲醴：shēnglǐ　基本解释：●详细解释：1.指祭祀用的牺牲和甜酒。《晋书·江逌传》：“案洪祀之文，惟神灵大畧而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，闕畧非一。”《宋史·乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。”清孔尚任《桃花扇·哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。”鲁迅《彷徨·祝福》：“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”2.指宴飨用的牲和醴。宋黄庭坚《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》：“何因蒙赏味，相享当牲醴。”《明史·睿宗兴献皇帝传》：“王嗜诗书，絶珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。”★祭祀时所用的牲畜和甜酒。《宋史．卷一三二．乐志七》：「乐均无爽，牲醴攸设。」《儒林外史．第三五回》：「掩埋已毕，庄徵君买了些牲醴纸钱，又做了一篇文。庄徵君洒泪祭奠了。」

1、迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。”有文字记载可考的五毒饼有两种：一种是

2、次日，椎牛宰马，致备牲醴，与同军师吴

3、祖先崇拜：当地居民多数都建有祖祠宗庙，或在家设置死者灵位，逢年遇忌辰具牲醴香烛祭拜。

4、因此要准备牲醴、香烛纸马迎接诸神下降。

5、《明史?睿宗兴献皇帝传》：“王嗜诗书，绝珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。

6、早先还用黄羊、豚酒等牲醴慎重的祭拜，到后来干脆就酒将他灌醉。

7、余乃具牲醴，祭虞帝毕，群瑶仍列两行，鼓吹歌舞如前。

8、迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮

9、畲家祭祖在宗祠或祖厝、公厅内进行,届时将祖宗牌位、祖图、祖杖等并列,供奉香烛牲醴,由族长或房长读祭文,族内人丁逐一拜祭。 

10、据《续修易门县志》卷之七?风俗志记载：“二月二日，军民备牲醴，官诣大龙泉祭祀、宴会、演剧。

11、做七”是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”。

12、牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。

13、活动重点是扫墓，新丧之家，必备牲醴酒肴，亲祭墓所，称为“上墓”。开始时在孔庙举行仪式，陈奉告文牲醴，恭行祭告，并由族长宣读誓词。

14、三天后，孝子再临视，以牲醴祭奠，称为“复山”(复三)。

15、清孔尚任《桃花扇?哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。

16、金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。

17、香币牲醴之余，为钱者，常以千百万计。

18、生乃备牲醴致奠，鸾、凤则共作文以哭之：“呜呼！

19、《宋史?乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。

20、信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

21、圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

22、朕亲奠郊?纡车驾；时陈牲醴，每谴臣僚。

23、在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

24、这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。

25、迄今春三月，有司岁祠典从事，远近士女，执香币，奉牲醴，以致诚悃者，争先而趋。

26、了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

27、这天晚上，店主照例要用祭拜土地公的牲醴，招待伙计、房东、亲友和老主顾，这就叫“造福”。

28、正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。

29、僖公已具下犒师之物，无非是牲醴，粟帛之类，装做数车，交与展喜。

30、只觉得天地圣歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏地在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。