初禅：chūchán　基本解释：●详细解释：1.佛教语。色界中的初禅天，包括梵众天、梵辅天和大梵天。隋江总《钟铭》：“舟移巨壑，火坏初禪。”2.佛教语。四禅定之一。“初禪”的主要特征是“八触”：痒、动、轻、重、冷、暖、涩、滑；“十功德”：空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应。见隋智顗《摩诃止观》卷九之一。《楞严经》卷九：“清浄心中，诸漏不动，名为初禪。”清龚自珍《己亥杂诗》之九八：“未免初禪怯花影，梦回持偈谢灵簫。”★佛教语。四禅定之一。初禅的主要特征是八触痒﹑动﹑轻﹑重﹑冷﹑暖﹑涩﹑滑;十功德空﹑明﹑定﹑智﹑善心﹑柔软﹑喜﹑乐﹑解脱﹑境界相应。见隋智顗《摩诃止观》卷九之一。

1、开了荼蘼，异本端藉禅天送。发得初禅二禅三禅四禅天定之时。

2、有二十增减，初由初禅天至地狱界次第成立，后十九增减则由光音天次第降生，最后下生无间地狱，即有情世间之成立，是谓之成劫。

3、诸次第定者，谓于初禅定、二禅定、三禅定、四禅定等次第而入也。

4、复厌欲界饥渴等苦，即欣初禅禅味之乐。

5、乃自色界之初禅天（色界四禅天之一，此天众生分为大梵天、梵众天、梵辅天）至大地底下之风轮，其间包括日、月、六欲天（四大王天、三十三天－又称忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）等。十八天∶此界又分为∶1.初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2.二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；3.三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4.四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。

6、乃自色界之初禅天（色界四禅天之一，此天众生分为大梵天、梵众天、梵辅天）至大地底下之风轮，其间包括日、月、六欲天（四大王天、三十三天－又称忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）等。

7、则借初禅眼耳身三识。

8、尊者即为初禅诸天之王，故又称“大梵天王”。

9、初禅分为大梵天（Mahābrahman）、梵辅天（brahmapurohita）、梵众天（brahmapārisadya），也就是王、臣、人民──三类。

10、十八天∶此界又分为∶1.初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2.二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；3.三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4.四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。

11、然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。

12、佛经中每谓世界有一小世界、小千世界、中千世界、大千世界等大小之类别，而谓每一世界各有其主，如初禅天之梵王，为一小世界（即四天下）之主；第二禅天之梵王，为小千世界之主；第三禅天之梵王，为中千世界之主；第四禅天之大梵王，为大千世界之主。

13、略论明末清初禅悦之风对文人与文学的影响

14、解脱道论卷四（大三二?四一六上）：‘外行成就入初禅；禅枝，谓觉、观、喜、乐，一心也。

15、梵辅天又称富楼天，是色界初禅天中第二层。

16、*［二、水灾］，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。

17、初禅天量等四洲界。二禅天量等小千界。

18、亦有二十增减，其初之十九增减由初禅天至地狱之有情，各随其业因或生于二禅以上，或移于他界，不损人，至有情世间而坏，其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。

19、可以辨识到五禅支后，还必须练习初禅的五自在。

20、另外，梵身天，除指梵众天外，于《长阿含经》卷二十也将梵迦夷天（梵Brahman-kayika-deva）译作梵身天，作为色界初禅天之总称。

21、一初禅天二变化初禅天二变化者。

22、初禅天之主为大梵王，其下之梵众天、梵辅天分别为其人民、属臣。

23、初禅(梵天，梵众天，大梵天)。

24、*［一、火灾］，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。

25、四禅是指：一初禅、二二禅、三三禅、四四禅、今次诸戒品而辨四禅者。

26、法界次第卷上载，十八支即：(一)初禅天定五支：(1)觉支（寻支），谓行者在欲界依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触。

27、又须知：已证初禅之人，他现身的身份地位，已经超出了欲界，已达色界初禅天（梵辅天）的境界，已是色界天王（大梵天）的眷属，其在三界六道众生中的地位已超过了六欲天，连帝释天都还在他下面，至于兜率天、化乐天、他化自在天也一样都在他下面；至于四天王天的四大天王，则更不

28、另外，在佛教有些经典，如《长阿含经》等中，将色界初禅分为四天，即梵众天、梵身天、梵辅天、大梵天。另外，梵身天，除指梵众天外，于《长阿含经》卷二十也将梵迦夷天（梵Brahman-kayika-deva）译作梵身天，作为色界初禅天之总称。

29、复厌欲界之身质碍，不得自在，即欣初禅，获五通之身，自在无碍，是为果出。

30、大梵天王来此会中。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。

31、色界爱住地：是指对于色界天的境界，也就是初禅到四禅的这些境界的贪着。

32、二二禅天定谓既得初禅天定已。

33、三二禅天识住谓厌初禅觉观动散。

34、初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。

35、另外，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生火烧初禅，水淹二禅，风打三禅的三种苦难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。

36、梦里莺花多旧好，眼前山水是初禅。

37、若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。

38、」答曰：「得戒定慧，得四沙门果、五根、五无学众、六舍法、七觉分、八圣道分、九次第定、十无学法，得如是等是声闻法。小乘四念处三界俱有，其三十七品初禅都具，未到除喜，二禅除行，中间三四除喜与行，无色除喜行语业命，有顶除七觉分八正道分，欲界亦然，此声闻观也。

39、又千个小千世界为中千世界，具百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天及千个二禅天。

40、指色界的十八层天，其中初禅天有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅天也有三天，即少光天、无量光天、光音天；三禅天也有三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅天共有九天，即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

41、初禅(梵天，梵众天，大梵天)。

42、又千个中千世界为大千世界，具十亿日月、十亿须弥山、十亿四天下、十亿六欲天、十亿初禅天、十亿二禅天及千个三禅天。

43、在色界初禅之梵辅天中。

44、禅梵天即指色界初禅之三天（大梵天、梵辅天、梵众天）。

45、初禅包含三天：即1、梵众天（Brahma-pārisadya，）、2、梵辅天（Brahma-purohita，）3、大梵天（Mahā-brahman，）。

46、谓初禅能远离欲界爱染烦恼。

47、大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。

48、八随乐梵天梵天即色界初禅天也。

49、地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。指色界的十八层天，其中初禅天有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅天也有三天，即少光天、无量光天、光音天；三禅天也有三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅天共有九天，即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

50、咸报而生色界初禅天识住。

51、楼天，是色界初禅天中第二层。

52、谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。

53、色界天中，初禅的梵众天寿半劫，梵辅天一劫，大梵天一劫半；二禅天的少光天二劫，无量光天四劫，光音天八劫；三禅天的少净天十六劫，无量净天三十二劫，遍净天六十四劫；四禅天的福生天一百廿五劫，福爱天二百五十劫，广果天、无想天五百劫，无烦天千劫，无热天二千劫，善见天四千劫，善现天八千劫，色究竟天一万六千劫。

54、佛教将其列为色界之初禅天。

55、坏初禅一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。

56、二水灾谓初禅天已下七番火灾。

57、火灾下自无间地狱，上坏至初禅天。

58、他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。

59、这五禅支是五种心所，它们个别分开来叫禅支，整体总合起来则叫初禅。

60、一初禅天定谓人于欲界中。

61、初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。

62、梵众天又称梵身天，是色界初禅诸天中的第一层。

63、在初禅三天中，大梵天是主，梵辅天是大梵天的辅臣，而梵众天就如同大梵天之臣民。

64、何妨晏坐初禅界，蠛蠓纷飞即大千。

65、初禅天之主，称“大梵天王”。

66、再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一世界，千个世界为小千世界。

67、楞严经说：‘清净心中，诸漏不动，名为初禅。(五)身证，虽未以慧尽诸漏，身已证八解脱。

68、另外，在佛教有些经典，如《长阿含经》等中，将色界初禅分为四天，即梵众天、梵身天、梵辅天、大梵天。

69、欣出观?谓既厌欲界烦恼盖障，则欣初禅，心得出离，是为因出。

70、在现世中修初禅者，其果报可得生初禅天，其中又依劣、中、优而分生三处，修劣初禅定者可生梵众天，修中程度初禅定可生梵辅天，修优初禅定可生大梵天。