牛马：niúmǎ 基本解释：[oxenandhorses-beastsofburden]比喻做苦工的人●详细解释：1.牛和马。《周礼·夏官·职方氏》：“其畜宜牛马，其穀宜黍稷。”唐杜甫《雨》诗：“牛马行无色，蛟龙鬭不开。”2.喻指劳役或供役使的人。清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“非同巷之谊，即赐百金赏，不肯效牛马。”清秋瑾《敬告姊妹们》：“泪珠是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着：一世的囚徒，半生的牛马。”曹禺《北京人》第三幕：“为着你们的女儿，我再当一次牛马！”3.喻指受奴役而艰苦劳累。邹韬奋《萍踪寄语》二五：“这班青田人干着牛马的工作，过着犬马不如的非人的生活。”★◎牛马niúmǎ[oxenandhorses-beastsofburden]比喻做苦工的人★牛与马的合称。比喻受奴役、供人驱使的人。《文明小史．第四六回》：「直要使中国四万万百姓，一个个都贫无立锥之地，然后服服贴贴的做他们的牛马，做他们奴隶。」
1、走”意为仆人，“牛马走”意为如牛马般被驱使的仆人。
2、我怀着对他的敬爱，作了一副挽联：上联是!兼爱新旧诗，创作评论传后世”；下联是!愿效牛马走，耕耘驱驰为人民”。
3、清代以前，洋县只有地社火、扫五穷、牛马社火、桌社火、耍灯、跑旱船（彩莲船）、高跷等，到了公元1724年（清雍正二年），洋县出现了社火精品??悬台社火。
4、勾勒出平民百姓求一饱而不能，医生改行，教员转业，生活如牛马的惨状，描绘了上层社会官亦商，商亦官，投机倒把，酒食征逐，“前方吃紧，后方紧吃”的丑恶现象。
5、秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
6、涂路倾阻，难劳百端，疾行则抄暴为害，迟进则谷食稍损，运粮散于旷野，牛马死于山泽。
7、宋入长生库抵押的物品除一般的金银珠玉钱货外，有时甚至还包括奴婢、牛马等有生命的物品，而普通劳动人民则多以生活用品作抵押。
8、猪日不杀猪，鸡日不杀鸡，牛马日不买卖牛马。
9、而未逃亡的奴隶和投充者在编庄内形同牛马，没有生产积极性，畿辅地区的社会生产也因此受到影响。
10、妇女解放了,翻身了,你还把我姐当牛马使唤?
11、他们一辈子干的牛马活，过着穷日子。从前的穷苦屈辱，她一辈子也忘不了。
12、此时，子女将死者生前穿过的一件衣服或几束谷草或纸扎马匹，到坡上焚烧并向西指路，叫做“倒头”；其后，通知至亲，此谓“报丧”；亲属省容后，亲属子女为死者洗俗净身，将死者装入棺里，谓之“入殓”，并在大门口竖上挂有纸条的松柏树枝；死者晚辈亲属披麻戴孝，为死者守夜三日三晚，谓之“戴孝”；在邻近土地庙（或土地神牌位）为死者焚烧纸香，由长子指路，于土地庙前焚烧纸扎的牛马轿夫和若干纸锞，此谓“送汤”和“送盘缠”；第三天出殡前，子女们开棺给死者用水“抹脸”后将灵柩从厅堂抬出，放置扛架上，捆扎停当，抬棺人喊一声“起”，长子立即将预先备在灵柩前的泥盆摔碎，俗称“摔劳盆”，也叫“起灵”，抬棺人前有阴阳先生一路洒播纸钱称“买路钱”，抬棺人紧随其后将灵柩径直抬至茔地（中途不得停棺歇息），途中鞭炮不绝，直至坟前长子在前领棺下葬，俗称“落葬”；继后，子女们培土筑坟，叩拜后方回。
13、宋梅尧臣《苦雨》诗：“涂潦将埋轮，牛马困负轭。
14、汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“孙武曰：‘吾以吴干戈西破楚，逐昭王而屠荆平王墓。夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘?；薄之柱上而击之，则折为三，质之石上而击之，则碎为百。
16、【释义】：1.上古买卖牛马兵器等，官府给予贸易契券，并收取税金和契纸的成本费。
17、出处：《关尹子?八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。
18、追人追犹追琢令割截人易牛马首。
19、苏轼在反对免役法时说，“自古役人之必用乡户，犹食之必用五谷……行地之必用牛马，虽其间或有以它物充代，然终为天下所可常行”。
20、至有牛马羊数千头，谷数万斛。
21、大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方”。
22、学而不能致用的人是一头背着书的牛马。蠢驴是否知道它背上背着的是一堆书而不是一捆柴？
23、管人间金银钢铁玉石，兔牛马牲豕鼠虫，石人石马，霜雪之事。
24、昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。
25、卷二：“礼义不?，牛马相生，六畜作妖。
26、从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。
27、《“牛马走”当为“先马走”》，《中国教育报》1996年10月12日《语言文字专刊》52期。
28、清昭连《啸亭杂录?理藩院》：“理刑司掌蒙古诸刑名，自斩绞外，罪止鞭朴，不及流徙，而以牛马作赎刑焉。
29、接连1 0天辗转，天气炎热，道路崎岖，真可说是牛马风尘的战斗生活。
30、嫌弃牛马耕种费时费事,眼羡别人的手扶拖拉机,没事就钻到曾在生产队修机械的舅舅家问东问西。
31、昭君作为和平使者出塞以后,汉朝与匈奴之间50年左右未爆发战争,边疆地区出现了“三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役,人民炽盛,牛马布野”的和平景象。
32、秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两?渚崖之间不辩牛马(4)。
33、明王守仁《横水桶冈捷音疏》：“贼属男妇，并牛马骡变卖银两，收候赏功支
34、获坚乘舆云母车，仪服、器械、军资、珍宝山积，牛马驴骡骆驼十万余。
35、宽约10米的椭圆形墓被高楼包围，汉白玉墓碑上刻着的“禁止牧童走近”、“禁止牛马猪践踏”的字样。
36、攻讦很怒，以辞气相击排冒没者，其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。
37、然后把轿子和牛马放在牛头马面身旁，接着把白纸往庙墙上一贴。
38、过贪得，将作牛马，
39、是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。
40、沮渠蒙逊侵西平，徙户掠牛马而还。
41、中国书法有那么长的历史，遥远而幽深；有那么多的书法家，摈古竞今，卓烁异彩；还有那么多的书法作品，汗牛马而充栋宇，诸体兼备，四时异景。
42、秋水》：“秋水时至，百川灌河，注流之大；两?渚崖之间，不辨牛马。
43、岸边怪石如牛马，衔尾舳舻谁敢下。
44、母亲是为了感情而作儿女的牛马，老人是由于世情淡薄，别无所恋而舍身的。所以儿童和老年人亲近是常见的事。巴尔扎克
45、这次和亲政策的效果十分显著，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”16，使北方出现了几十年的安定局面。
46、孰料清廷昏懦，外交软弱，不思乘胜以求恢复，反弃唇齿相依口垂二千年之越南，开战史上胜利割地未有之先例，使越南同胞沦为法人牛马。
47、第一次高潮：河套地区的大规模开发始于汉武帝时期，至宣帝时，汉匈和好，边境清静，河套地区出现了一个长达60多年的和平时期，“是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”④，河套地区的经济开发随之达到高潮。
48、这是在战国时期李悝所制订的《法经》六篇（盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法）基础上补充了户律（户口管理、婚姻制度和赋税征收）、兴律（主要规定征发徭役、城防守备）和厩律（主要规定牛马畜牧和驿传方面），一般所说的汉律就是指《九章律》。
49、邓师、宛冯、龙渊、大阿等宝剑，在陆地上都能砍杀牛马，在水里截击天鹅和大雁，面对敌人可击溃强敌。
50、八将历史扭曲，将知识垄断，将真相埋藏，让恐惧和无知笼罩着你们，让你们过着猪狗牛马般的日子，还必须对统治者感恩戴德。三天两觉
51、敌围之数重，守者粮刍俱尽，牛马相食其鬃尾，人易子而食。
52、山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。
53、在这个广大地区上，由于新的生产关系的建立，农业劳动者从牛马生活的奴隶变为小私有经济生活的农奴，生产力提高了。
54、遥想东方牛郎，西方牛仔；老子青牛过函谷，田单火牛冲敌阵，孔明木牛出祁山，藏王牦牛贡中原；牛诸泛月，以文会友；牛角挂书，以耕求学；鲁迅忧患，长夜低吟孺子牛之诗；卡门浪漫，舞台高唱斗牛士之歌；秉笔记兴亡，太史公自谦牛马走；防疫治天花，全人类遍种牛痘苗；宏观至太空牵牛星，微观至乡村小放牛……一部文化史，千年奋斗篇，多少可歌可泣之事与牛密切相关！
55、为了生产他们的军需品,把无数朝鲜妇女关在洞窟或铁丝网里,像役使牛马一样役使了她们,甚至把她们拉到战场迫使他们做慰安妇等,干出了各种野蛮暴行。
56、凡对于子女等一切所爱的人，不惮终身作牛马，不惮牺牲自己，以图措所爱于磐石之安者，皆因宿世对于所爱欠有孽债，今生须债还故也。
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