麟德：líndé 基本解释：●详细解释：即麟德殿。唐元稹《翰林承旨学士记》：“外宾客进见於麟德，则止直禁中以俟。”唐贾岛《内道场僧弘绍》诗：“麟德燃香请，长安春几回。”参见“麟德殿”。
1、唐高宗麟德元年，玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原。
2、《旧唐书?历志一》：“开元中，僧一行精诸家历法，言《麟德历》行用既久，晷纬渐差，宰相张说言之玄宗，召见，令造新历。
3、巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁，安葬在宁化县竹筱被窝，后唐同光二年（924年），宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今属清流县境）。
4、如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。
5、《麟德历》以前的各种历法都
6、女帝知麟德贵君不喜后宫胭粉之气，便在后宫最外围建一楼阁名曰太平轩。
7、二月乙亥，观乐于麟德殿。
8、李淳风造《麟德历》，虽不用平朔，遇四大则避人言，以平朔间之，又希合当世，为进朔法，使无元日之食。
9、下诏颁行，并命名为《麟德历》。
10、爱国学社吴敬恒、蔡元培等逃往日本，宗仰亦名列通缉令内。武宗仰慕道家的羽化成仙，尝于麟德殿独诏知玄与道士抗论。
11、《乙巳占》成于前（约645），《麟德历》撰于后，李淳风为何在《麟德历》中否定岁差的存在，是值得进一步探讨的问题。
12、唐权德舆《奉和圣制中春麟德殿会百寮观新乐》诗：“时泰恩泽溥，功成行缀新。
13、665年(唐高宗麟德二年)，程知节去世，陪葬昭陵。
14、诃陵国，就是唐朝佛教史册中所记载的诃陵洲：“益州成都僧人会宁于唐高宗李治麟德中期(公元664～665年)泛舶至诃陵洲停住三年，与诃陵国多闻僧若那跋陀罗共同译出《大般涅盘经》后，令小僧运期赍经送归唐王朝京师长安，唐高宗大喜，特赠小绢数百匹，重诣诃陵，将赠品报与若那跋陀罗。
15、在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书?历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。金泽英之指出天寿国绣帐的铭文中出现的干支在日本是在持统4年（690年）才开始使
16、后两国密切佛教往来，互通商埠，有大量诃陵国人留居唐朝，按汉俗以国名为姓氏，世代相传，今福建泉州、海南琼州、广西北海仍有其后裔子孙，称诃氏、花氏，读音作hē(ㄏㄜ)，今大多音讹为huā(ㄏㄨㄚ)。诃陵国，就是唐朝佛教史册中所记载的诃陵洲：“益州成都僧人会宁于唐高宗李治麟德中期(公元664～665年)泛舶至诃陵洲停住三年，与诃陵国多闻僧若那跋陀罗共同译出《大般涅盘经》后，令小僧运期赍经送归唐王朝京师长安，唐高宗大喜，特赠小绢数百匹，重诣诃陵，将赠品报与若那跋陀罗。
17、使用中国的元嘉历、麟德历（在日本叫做仪凤历）、大衍历、五纪历、宣明历。李淳风在《皇极历》基础上制成《麟德历》，于唐高宗麟德二年(公元665年)颁行。
18、《麟德历》为完成中国历史上采用定朔这一改革作出了重要贡献。
19、年号)到麟德元年(664)之间，历史上先后有过二十五种历法，但都不精确，玄宗就因为麟德历所标的日蚀总是不准，就诏一行定新历法。
20、初曰戊寅元历，曰麟德甲子元历，曰开元大衍历。
21、他集近40年对天文观测、推算的成果，编制了《麟德历》，而成为他在太史局工作的收山杰作，术者称其精密。
22、的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。
23、王祥麟德行双馨，善缘广结，得道多助。
24、使用中国的元嘉历、麟德历（在日本叫做仪凤历）、大衍历、五纪历、宣明历。
25、僖宗朝（874-888）见赐紫服象简，充麟德殿文章应制，进为光禄大夫，尚书户部侍郎。
26、唐僧彻每入麟德殿讲经，懿宗曾因法集，躬为赞呗（《宋高僧传》卷六“僧彻传”）。
27、《开元占经》卷一百三主要介绍了《麟德历经》。
28、麟德三年（666），命大臣检校陇右（治今青海乐都）诸牧监，此后置群牧都使，监领陇右诸牧场。
29、又四十六年，李淳风造《麟德历》，以古历章?元首分度不齐，始为总法，用进朔以避晦晨月见。
30、在主峰地宫山之北面，是内城的北门玄武门，设置有祭坛，紧依九?山北麓，南高北低，以五层台阶地组成，愈往北伸张愈宽，平而略呈梯形，在南三台地上有寝殿，东西庑房，阙楼及门庭，中间龙尾道通寝殿，是昭陵特有的建筑群。作为重要的研究成果，王仲殊先生还有《沂南石刻画像中的七盘舞》、《汉长安城宣平城门的发掘》、《汉潼亭弘农杨氏冢茔考略》、《说滇王之印与汉委奴国王印》、《关于日本高松冢古坟的年代和被葬者》、《关于日本古代都城制度的源流》、《再论好太王碑文辛卯年条的释读》、《论所谓倭面土国之是否存在》、《关于日本三角缘神兽镜的问题》、《景初三年镜和正始元年镜的铭文考释》、《关于吴晋时期的佛像夔凤镜》、《吴县、山阴和武昌》、《“青羊”为吴郡镜工考》、《“黄初”、“黄武”、“黄龙”纪年镜铭辞综释》、《关于日本出土的景初四年铭盘龙镜》、《试论鄂城五里墩西晋墓出土的波斯萨珊朝玻璃碗为吴时由海路传入》、《论日本古代都城宫内大极殿龙尾道》、《论汉唐时代铜钱在边境及国外的流传》、《论日本的“仿制三角缘神兽镜”与所谓“舶载三角缘神兽镜”的关系》、《论洛阳在古代中日关系史上的重要地位》、《试论唐长安城大明宫麟德殿对日本平城京、平安京宫殿设计的影响》、《关于中日两国古代都城、宫殿比较研究中的若干基本问题》、《论琉球国“万国津梁之钟”的制作地问题》、《试论唐长安城与日本平城京及平安京何故皆以东半城（左京）为更繁荣》等独著的考古学和古代史论文共约100篇。
31、此说虽有溢美之辞，但由此可见《麟德历》对后世历法的重大影响。
32、麟德元年，坐梁王忠事下狱死。
33、就是依据《皇极历》造出了《麟德历》，被推为古代名历之一。
34、《册府元龟》卷398《将帅部?冥助》：“唐裴行俭麟德中为安抚大食使，册送波斯王，途经莫贺延碛，属风沙晦冥，导者益迷，行俭命下营虔诚致祭，令告将吏，井泉非遥，俄而风收雨静，行数百步，水草甚丰。
35、《麟德历》遂不行。
37、李淳风在《麟德历》中没有采用岁差，而被后人叹之为“智者千虑之失”。
38、唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。
39、和僧一行制定的《麟德历》和《大衍历》的比较完整的内容。
40、巫罗俊，字定生，号青州，生于隋开皇二年壬寅（即：公元582年）四月初八日丑时，殁于唐麟德元年甲子（即：公元664年）八月十一日已时，享寿八十有三，原葬镇西天兴观后竹筱窠。其后人为永远悼念这位先祖，曾在镇西天兴观后竹筱窠县署（现县政府所在地内）左侧建有“巫青州公祠”，俗称（土地庙）称巫罗俊公为土地神，庙中祀有巫罗俊公及柴、纪二夫人遗像，供各界朝拜。
41、所撰《麟德历》，麟德二年（六六五）颁行于世。
42、麟德之岁，纪?太妃韦氏薨，公主又号踊过哀，损瘠逾礼，□□□□凤?，感兴銮殿。
43、为据，编成《麟德历》。
44、郑畋荐其文于朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章应制，为道门领袖。
45、麟德中，累转灵州都督府司马。
46、巫罗俊于唐麟德元年(664年)8月11日，与世长辞，享年83岁，安葬在竹筱窝，后唐同光二年(924年)，宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡(今属清流县境)。
47、到麟德二年(公元665年)，朝廷决定改
48、《全唐诗》中就收有李泌的《奉和圣制中和节曲江宴百僚》和权德舆的《奉和圣制中春麟德殿会百寮观新乐》、《奉和圣制中和节赐百官宴集因示所怀》等。
49、特别赐宴于麟德殿，又赐良马、甲第、器币，并以晋康公主许配其子张克礼。
50、唐麟德元年（664年），巫罗俊殁，葬竹筱窝。
51、从唐李淳风的《麟德历》起，就不再定闰周。
52、《资治通鉴?唐高宗麟德元年》：“而比年出征，皆使勋官挽引，劳苦与白丁无殊。
53、唐宋若昭《奉和御制麟德殿宴百僚应制》：“修文招隐伏，尚武殄妖凶。
54、（严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺。
55、武则天自称“三圣”，麟德元年元旦泰山封禅时，回驾途经曲阜县，幸孔子庙时追尊为“太师”。
56、制定的《麟德历》和《大衍历》的比较完整的内容。
57、麟德中，坐受赃赐死。
58、麟德元年二月戊子，如福昌宫。
59、唐朝在玄宗之前，以太史令李淳风编制的《麟德历》作为通行历法。
60、《麟德历》还废除了闰周，完全依靠观测和统计来求得回归年和朔望月的精密数据。
61、《奉和御制麟德殿宴百僚应制》：“修文招隐伏，尚武殄妖凶。
62、乙丑年（665）麟德二年5月颁行李淳风所造《麟德历》。
63、僧一行还创造了《太衍历》比过去有许多创新，比过去的《麟德历》与印度传入的九执历更精确，是当时最好的一部历法。
网友评论
最新评论