善导：shàndǎo　基本解释：●详细解释：善于诱导；好好引导。汉蔡邕《陈太丘碑》：“善诱善导，仁而爱人。”郭沫若《贾长沙痛哭》：“执政的人在这时候是应该加以善导的。”★唐代一位高僧的法号。籍贯不详，早年出家，四处云游，在河西时遇见净土宗大师道绰，拜道绰为师，专修念佛。后在长安广行教化，从者不可胜计。着有《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》一卷、《往生礼赞偈》一卷等。后人尊为净土宗二祖，也称为「光明大师」。

1、隋代慧远及唐代吉藏、善导等诸师，均将经典分类为二藏，并加以批判。

2、为香港善导会善导会提供有关爱滋病毒爱滋病的基本培训

3、理论上的轻视、立法上的不完善导致实践上对行政的监督不力，影响了行政法治的进程。

4、刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔；南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞；北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。

5、不幸的是，误导美国人的错误也传染给中国人，就是相信人本质的良善导致了对社会阶层的重大实验。

6、而从目前情况来看,民营企业的人力资源管理不完善导致大量人才的流失是严重制约企业发展的一个重大问题,严重阻碍了民营企业的进一步发展。

7、136.善导对净土宗和净土思想有哪些重要贡献？

8、香港扶幼会香港善导会

9、为善导会的受助人提供有关预防爱滋病的教育课程，重改变学员的高危行为和对这类行为的态度

10、其可资中国借鉴之处在于：确立学习者本位的教育理念；增加选修课程资源；建立科学的学习成绩评价体系；不断改善导师制；逐步完善与学分制改革配套的教学内部管理体制；改革学分认定制度。

11、七名在孤儿院长大的社会精英，在神父善导下，培育了一颗舍己为人的侠义心，但处身的社会已变成自私自利，一塌糊涂的。

12、《泉州府志?明隐逸》说他“博涉书史，工诗文，尤喜临池，行草书蜿蜒遒纵如惊蛇入草、古藤挂壁，时人目之曰‘龙蛇字’”。【押韵词】良田不如心田好、惊蛇入草、循循善导、扭手扭脚、儿怜兽扰、?手?脚、食不念饱、拍手叫好、衣丰食饱、西歪东倒等等。

13、首先,非正式制度不完善导致软约束力不强,包括“官本位”价值取向影响深远,行政道德约束乏力,行政作风建设不到位。

14、在台湾的门生故旧闻耗深为悲动，齐聚台北市善导寺举行追悼会，隔海遥致哀思。

15、经过不断地改进和完善导致高生产能力的新型装置。

16、善导(613-681)是道绰的弟子，净土宗的创立者。

17、距离“立法院”很近的捷运善导寺站人潮汹涌,很多人行色匆匆地向济南路方向行进。

18、征地问题的存在,归根到底是由于我国土地征收补偿制度不完善导致的。

19、是善导会大观二经相违而判释者（诸家立种种之义而会之）。

20、二百台北市中正区仁爱路一段17号,捷运善导寺站下车,沿林森南路往前走至仁爱路到达。 

21、称彭祖一直活到殷代，为殷大夫，善导引食气，以长寿著称。

22、为师，精内外家拳，善导引之术。

23、莲池大师云：「善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必於净土，功不唐捐。

24、绰禅师纠正之而解释为「十念相续称我名字」，以称释念，彰弥陀之本意，显易行之至极，经意由之而始显明；到了善导大师则直以「下至十声称我名号」取意之。

25、在南宋四明石芝宗晓所编《乐邦文类》里，即以莲社为专宗，和禅、教、律并称；还以善导、法照、少康、省常、宗赜上承慧远为净土教的历代祖师。

26、其主旨本与善导、怀感等之口称三昧相同，但他为警策自他之信心，且成就三昧方法，而定五会念佛仪则，教合五音曲调，唱佛名号。

27、根据举办培训工作坊的经验制作教材，供善导会日后使

28、七构建旅游景观学是完善导游知识构架的主要举措。

29、为善导会人员提供培训，让他们掌握与爱滋病教育工作有关的知识态度和技巧

30、善导之母堂新蒲岗

31、七名在孤儿院长大的社会精英，在神父善导下，培育了一颗舍己为人的侠义心，但处身的社会已变成自私自利，一塌糊涂的。健全相应的制度，特别是要完善导师制度、以学科大类制定课程方案，设置结构性课程、以师德教育为核心，加强教师队伍建设。

32、天龙寺周围密布景点：东面有关帝庙、七松坪、凤凰松、观音塔；西面有北汉刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔；南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞；北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。