祠田：cítián　基本解释：●详细解释：祭祀田神。汉刘向《说苑·尊贤》：“臣非敢以大王语为戏也。臣笑臣隣之祠田也，以一奩饭、一壶酒、三鮒鱼，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车，传之后世，洋洋有餘。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“舜之祠田云：荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”

1、此外，还有《慈孝堂山门田地碑》以及《孝妇祠田地碑》等残石。

2、又称义田、祠田、祭田、丞尝田等。

3、臣笑臣?之祠田也，以一奁饭、一壶酒、三鲋鱼，祝曰：‘蟹?者宜禾，?邪者百车，传之後世，洋洋有馀。

4、北宋一诺堂季氏先祖建祠同时，在紧挨祠西、祠北，置祠田五千步，（合当代二十亩，）为宗祠永久岁入，历千年沦桑不变。

5、王公祠田界碑，长110厘米，宽32厘米，现作姜堰“节孝祠”楼下踏脚石，字迹隐约可见。

6、即以祠田如检所请分给族人，俾凶徒知所警惧，而守分善良仍得保其世业。

7、乃置祠田，兴义塾，设医局。

8、此外，清理原各县应交纳柳侯祠田租收入。

9、第二部分《萧山来氏家谱总目》分十一卷，卷一、二、三、四是《家乘》，卷五《赠言》，卷六《诰敕》，卷七《庙图、墓图》，卷八《绅官录?瞿唐年谱》，卷九《义学田清册》、《新立谱田册》、《宗祠田册》、《春秋祭胙》，卷十《交盘册》，卷十一《节孝》。

10、农忙时，除祠主、帐房、火夫外，全体僧人、仆役人等，全都参加农业劳动；平时，有三位仆役，专事祠田收种，劳作，管理。

11、上世纪五十年代初，土地改革时，大悲殿大部分祠田被没收；1958年，剩余祠田加入人民公社。

12、归乡，在嘉善东门外景德讲寺大悲阁之西，营建放下庵，以更雨堂作祠堂，并捐祠田120亩。

13、天启间，知县汪梦尹改建于明伦堂后，五年(1625)饶阿陈捐文昌祠田租120石。

14、岁丁未地震，桥大圮，公捐俸挈力修之”（《景璧集》卷八《郡太守姜公生祠田记》）。

15、《大公祠田种册》：长66厘米，宽27厘米，毛边纸纸质，毛笔书写，黑色字迹，光绪六年（1880年）写，里面有关于祠田田亩和祠堂建造费

16、族田，又称祭田、蒸尝田、社田、祠田、义田、香油田、书灯田以及公役田、轮班田、桥田、渡田、会田、福田等，名目极其繁多。雍正十一年(1733)知县王伯麟迁建于城西北隅，有大门、敬业堂、魁星堂、文昌楼四进；另辟射圃、射亭、关帝祠(武庙)；清复明文昌祠田，改为学田。

17、祝盟》：“舜之祠田云：‘荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

18、南朝梁刘勰《文心雕龙?祝盟》：“舜之祠田云：荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

19、如江西省，据乾隆二十九年（1764）调查，各族建祠8093处，其中置有祠田的有6739处。

20、而敦伦好施，所得俸赐多分给群从族属，益置祠田，缓急交游知故及其子弟，故囊中尝无余财。

21、上世纪五十年代初，土地改革时，大悲殿大部份祠田被没收；1958年，剩余祠田加入人民公社。

22、族田，又称祭田、蒸尝田、社田、祠田、义田、香油田、书灯田以及公役田、轮班田、桥田、渡田、会田、福田等，名目极其繁多。

23、《千秋节宴》诗：“处处祠田祖，年年宴杖乡。

24、叔均乃为田祖。《千秋节宴》诗：“处处祠田祖，年年宴杖乡。