装模做样：zhuāngmúzuòyàng基本解释：●详细解释：02.《隋唐演义．第二六回》：「自此许庭辅所过州县，愈加装模做样，要人家银子，千方百计，点选了许多绣女，然后起身。」★01.明．李贽《史纲评要．卷一九．唐纪．景云元年》：「还有一等装模做样如泥塑、如木雕的五经，未尝不扫地。要知！要知！」★释义义参「装模作样」。见「装模作样」条。典源此处所列为「装模作样」之典源，提供参考。《镇州临济慧照禅师语录》道流1>，真佛无形，真法无相。尔2>秖3>麽幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅4>，并不是真佛。是外道5>见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜，迥无独脱，不与物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，为一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉！(1)道流：道士之辈。(2)尔：你。(3)秖：通「只」，只是。(4)野狐精魅：狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。(5)外道：不正的派别。典故说明此处所列为「装模作样」之典故说明，提供参考。「装模作样」原作「作模作样」，见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，极为严苛，但门徒很多，为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编，其中一段记载禅师对「佛是究竟」这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相，是因应众生不同因缘，而化现适当身分以教导众生，但这些相都不过是幻化，实际上「无相乃真形」，「真佛无形，真法无相」。若不能明白法空的真谛，执意于各种幻化的虚相中追索，最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑，永远无法见到佛之究竟，反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的「作模作样」，是指勤下工夫，苦心经营，极为坚持的模样。后来「装模作样」这句成语就从这里演变而出，但语义转化成用来指故意做作，不是出于自然的表现，如清代小说《三侠五义．第六四回》：「小弟此番前来，一来奉旨钦命，二来包相钧谕，三来大哥的分派。故此装模作样，扮成这番光景，遍处找寻二哥。」就是这个意思。书证

1、【出处】《二十年目睹之怪现状》第五六回：“有人告了他在案，我不传他，亲来拜他，他倒装模做样起来了，莫非是情虚么！

2、荒谬！我敢大胆的说一句，在我的面前，还没有人敢装模做样，你给我安静一点！

3、我假装在别人面前自己失忆了，什么都不记得。然后我会装模做样的打开自己的日记慢慢想起一点什么，然后别人会因为我的想起惊奇不已，看到了吗，我用回忆创造了奇迹，一个无法欺骗自己的奇迹。

4、我满怀信心地走进考场，眉眼间溢满了得意的神情。我拿起书本，开始装模做样的复习起来，然实则我一个字都看不进去。

5、起初为什么装模做样羞羞答答？ ”

6、装模做样修炼了两个月后,赵痕摆出了一副炼气有成的模样,大摇大摆的进入了外山门弟子登记处进行登记,成为了紫雷宗名副其实的外山门弟子。

7、皇家园林中,朱载垕骑在马上,揽着淑妃这个大美人,装模做样的搭弓开箭,但脚步虚浮的朱载垕那里有什么准头,都是其他武将为博皇帝开心,弄虚作假。

8、主要表现为情感暴发，病人大哭大笑、大喊大叫、蹬足捶胸、倒地翻滚、手舞足蹈、撕衣咬物、乱唱乱骂，常有装模做样的戏曲样表演，以夸张的表情、动作搏取注意和同情。

9、我猜下场比赛我不用担心有人会装模做样来骗取犯规。我不认为沙克是那种球员。

10、为了激起同情，贵族们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。

11、孙媳妇们穿上大孝衣，孝帽拉得接进鼻尖，哼着悲声，转过身就步履匆忙地把哀杖送回灵棚，笑着打趣说对方装模做样，然后又说，老喜丧都是叫笑哩，老人操劳了大半个世纪，如今也该上天享福了，哭还叫喜嘛。

12、看书不会使人必然成为强人，但强人必然是看书比他人多的人，如果连看书都没有坚强下去的力量，很难设想他很能把事业坚持下去。看书是补充精神食粮的一种方式，不看书，等于宣布自已不需要精神食粮，只能成为精神上的残疾。浮石1生活的乐趣决不能被设想为装模做样，或是像戴假面具一样只重表面。

13、老虎钳显然也是习惯了,只要他一说出他的大名,那就会哄堂大笑,所以还是淡定的装模做样着。

14、又如：乔模乔样（装模做样）；乔张乔致（乔张致）；乔做作（装腔作势）；乔神道（装神弄鬼）；乔乔（乔模乔样）；乔断案（指装腔作势耍威风）；乔乔画画（装扮）；乔公道（装好意；假作公平）。