檀越：tányuè 基本解释：●详细解释：梵语音译。施主。晋陶潜《搜神后记》卷二：“晋大司马桓温，字元子，末年忽有一比邱尼，失其名，来自远方，投温为檀越。”南朝梁沉约《齐禅林寺尼净秀行状》：“及至就讲，乃得七十檀越，设供果，食皆精。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“诸方檀越，不论城郭与村坊，一齐齐随喜道场来，罢铺收行。”《儒林外史》第二十回：“小檀越，你是谁家子弟？”鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》：“只要有银钱在手里经过，即使并非檀越的布施，人是也总爱逞逞威风的。”
1、而上阪之人见师赴檀越舍。
2、《大庄严经论?卷一》载：昔有檀越，去寺请僧供养，但求老（老年），大（壮年）。
4、檀越⑥乃能见归，恐古今未之有⑦也。
6、檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。
7、为纪念陈邕的功德，后人改建为檀越祠。
8、檀越贵门后方大兴，无忧外贼也。
9、遂筮日戒工，聚材饬具与诸檀越共出不赀之需。
10、当时檀越有破产鬻儿应之者。
11、为，檀越宜即遂取。
12、一日三食，吃了檀越施主的好斋好供。
13、一百你最好把亲戚关系看得淡一些，免得担那么大的风险，得罪了你的女檀越。
14、檀越当以五事供奉沙门．婆罗门。
15、谓檀越言，此是金铜，或是土木。
16、想当年，释迦世尊不忍坐视与己同体不二之众生迷妄自蔽，粘手缀脚于漫天稠林，递相缠缚于生死苦海，故示现世间，兴慈兴悲，形于言语，现于事功，恳恳演说八万四千法门，法虽各各不同，但终究穷极，却是法法融通，门门互摄，《大智度论》云：“诸供养中，法布施最：万法之中，六度第一”千年古刹灵峰禅寺之所以在短短三年多的时日里取得如此巨大之成就，除仰仗界奇大和尚之无量愿心外，更依仗十方善信与大德檀越呵护正法，护持道场之无上菩提之心。
17、即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。
18、有出家菩萨在家菩萨及一切檀越。
20、两种比丘往来其家，以为檀越。
21、若檀越以此五事供奉沙门．婆罗门。
22、张君予都尉，闻是旧檀越。
23、寺庙重建，一呼而百应，檀越、施主涌相结缘，居士顾汉成先生虔诚信仰，心存仁善，奉献巨金，鼎助玉成，将建成后的整个庙宇于2004年7月移交给寺庙由僧人管理。
24、允弟推，字仲让，小名檀越，早有名誉。
25、十方檀越皈依，四众广修福慧。
26、饮酒啖肉“檀越”，即信众。
27、如是檀越恭奉沙门．婆罗门。
28、信心檀越，把菜粒米，作么生消得？
29、等众檀越，共议重建宝塔。
30、章京陈典谟等等檀越陆续重建。
31、隋?开皇十五年（595），真观、道安同至石室修头陀行，檀越陈仲宝拓而修之，号南天竺寺。
32、十三者若至檀越家。
33、二百五阿叶喇嘛看见祖杰的窘态,越发觉得祖杰败事有余,成事不足,他苦笑道:“不知祖杰檀越怎么得罪了这位小檀越。
34、乃诚心四应，檀越云施，香厨无虞，卒告圆满。
35、北峰之南有白云井，井之左有檀越林。
36、法显檀越厉声呵商人曰。
37、辩才云：“檀越闲即更来。供家：指前文檀越，施主。
38、辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？
39、指没有邪恶凶杀,人们都好善乐施的理想国度);檀越(檀主,檀那。
40、四者入檀越门三抖擞三反不出从至余家。》卷一：“心中初求最后檀越以为斋主。
41、/居贰境以晓真，贪觉门以进神，希正路而耸/思、慕善见之苦行，仰须达而财，信生情表/想起心里虽少诞乾宫长育坤庭正应骄欲/自恣奢严任怀何其志身立诚猛已而/能弃有薄荣，专以贪无磨坷大檀越清信士/侍中太尉公汝南王元悦敬修古塔毁坏形/像，更加功力在令新使如初妍本昔始或/随功德普治丽尊仪容严净等妙令/道俗众生者增善，以斯微因，仰资/高祖孝文皇帝愿灵飞十方，神出三界，面奉/慈氏，闻法悟空，超生死逢师子吼，值龙花/坐次，愿皇帝陛下皇太后二圣钦明/治同三光，万岁无疆，下及蠕动蠢类一切法/界众生永断五恶趣，常六道形，速发善提/心，忽□法津，荣咸蒙慈愿故普登正觉明凝/世如空安乐恒不倾超越百非表端坐涅/城湛尔苌满是灵智坚固平。
42、檀越但待侯景熟，何劳问也。
43、各大小寺院的大檀越、大功德主，且与各寺院方丈、监院等高憎结交甚密，故23处佛教寺院的方丈联合前往唪经礼忏。
44、愿檀越拥护无起异心。
45、由是十方檀越近悦远来，湖海高贤云奔水赴。
46、传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。吴道新在本志一开头就突出了书中的宝中之宝、重中之重的地方：“今观志中，恩赍则以神宗皇帝之诏敕玺书、慈圣太后之琅函缃帙重，法肇则以远录禅师之拈示、欧阳文忠之赞服重，阐扬则以朗目、雪浪、憨山、博山、浪杖人诸公之讲座重，篇守则以雪浪、澹居、清隐、藏之、文弱诸公之轨范重，檀越则以晋川、静峰、文端、先宫谕、司马之掖护重，纪勒则以文成、明善、石斋、半窗、伯敬诸公之记咏重，山岩洞口则以醉翁、陆子、樵川、野同、墨历诸公之镌题重，塔墓则以远公、朗目、无可、三一诸公之兆域重，而耶舍携释迦舍利于东林，吾家无咎优婆塞检储三十余颗，建塔于莲花峰顶，五色瑞光映现尤重。
47、乾明寺、建隆寺只是作为檀越（施主）。
48、比有檀越，请完其阙，筑屋周列。
49、进而联络檀越，搭茅蓬安僧众。
50、辩才曰：“檀越明即来此。
51、皆是信心檀越减损口腹,为求福故,布施我等,所谓檀信脂膏,行人血汗,若无修行,粒米难消。
52、这位檀越,你明明是我中华武人,为何身着倭服,做那无耻残暴之恶行?
53、新安淮寺在各大丛林和僧众居士竭诚捐助努力下，建设规模逐年扩大，佛法器日臻俱全，云僧往来频繁，檀越日益增多。
55、少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越，何久游不归？
56、不得受一切檀越供养。
57、师问神：‘檀越是何神只？
58、弟子愿为檀越，供给资缘。
59、请为东林峰顶两寺檀越。
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