宣夜：xuān yè 基本解释：●详细解释：1. 我国古代三种宇宙学说之一。主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”。见《晋书·天文志》。《书·舜典》“在璿璣玉衡，以齐七政” 唐 孔颖达 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜絶无师説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“客有为宣夜之学，喟然而言曰：旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。” 清 袁枚 《随园随笔·测天三家以外诸说》：“测天者，宣夜、浑天、昕天三家，人皆知之。”2. 借称测天之学。 宋 钱易 《南部新书》己：“ 杨盈川 ， 显庆 五年待制宏文馆，时年方十一， 上元 三年制举，始补校书郎，尤最深於宣夜之学。”3. 指司天之官夜间宣报时辰星象等。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺；书笏珥彤，纪言事於仙室。”挈壶氏，指司天之官。
1、在中国古代，关于宇宙的结构主要有三派学说，即盖天说、浑天说和宣夜说。
3、又宣夜，窥天之器。
4、宣夜”，就是“宣劳午夜”之意，另一说它是讲古代观星者们在夜间进行辛劳的天文观测。
5、或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。
6、汉代之前基本上有三家，就是盖天说、浑天说和宣夜说。
7、幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。
8、宣夜说之得名，是因为观测星星常常闹到夜半不睡觉。
9、南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵台；书笏珥彤，纪言事於仙室。
10、时，浑天说有很重要的实用意义，宣夜说却仅仅具有理论意义。
11、因此，宣夜说是中国古代一种朴素的无限宇宙观念。
12、【蔡邕?释诲】言天体者有三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。
13、客有为宣夜之学，喟然而言曰：旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。
14、’蔡邕《天文志》曰：‘言天体者有三家，其一曰宣夜。
15、汉时，天文学已经形成体系，有盖天、浑天和宣夜三家。
16、紫宫宣夜一时难敌，瞬间已闯入紫宫世家！
17、《文选?王融〈三月三日曲水诗序〉》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵台。
18、天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。
19、宣夜说没有把行星与其它行星区别开来，也没有说明行星运动的复杂性。
20、宣夜说否定这种看法，认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。
21、就其宇宙结构理论来说，宣夜说确实达到了较高水平，它提出了一个朴素的无限宇宙观。
22、中国古代的宇宙学说，有浑天说、盖天说、宣夜说等。
23、宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的。
24、古代，天体学说有所谓论天六家：即盖天、浑天、宣夜、昕天、穹天、安天。
25、后来的宣夜说学者又进而提出地球会坏，天地也会坏，但是用不着担忧。
26、说：“宣劳午夜，斯为谈天家之宣夜乎？
27、中国古代的宇宙学说，有浑天说、盖天说、宣夜说等。，是反映当时先进的天文学理论浑天说的一种天文仪器。
28、从60年代起，席泽宗就中国历史的浑天、盖天、宣夜等学说发表过一系列论文。
29、宣夜派认为天体为元气构成。
30、宣夜说认为，“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。
31、但从科学规律上来讲，宣夜说仍比盖天说和浑天说都进步的多。汉代关于宇宙结构的理论有三家学说：盖天说、浑天说和宣夜说。
32、这是张志和吸引古代天文学的地方(宣夜说出在汉末以前)。
33、言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，漏刻不可以春秋各半。
34、其中主要有三家：即盖天、浑天、宣夜。
35、因采集宣夜遗文，以西法通之，著《宣西通》三卷。
36、《晋书?天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。
37、但是，从观测天文学的角度来看，宣夜说却不如浑天说的价值大。
38、博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。
39、他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学史上，占据了重要的地位。
40、汉代关于宇宙结构的理论有三家学说：盖天说、浑天说和宣夜说。
41、清袁枚《随园随笔?测天三家以外诸说》：“测天者，宣夜、浑天、昕天三家，人皆知之。
42、在这方面，宣夜说有重大发展。
43、宣夜说首先认为“天了无质”??否认了有形质的天，包孕着无限宇宙的思想。
44、在汉代以前，我国的宇宙理论，大体分为三种，分别是盖天说、宣夜说和浑天说。然而，宣夜说认为日月星辰自由自在地运行，所以对它们的运行规律也就无从谈起。
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