服章：fúzhāng　基本解释：●详细解释：1.古代表示官阶身份的服饰。《左传·宣公十二年》：“君子小人，物有服章。”杜预注：“尊卑别也。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“观其贵贱，亦有服章。”宋周煇《清波别志》卷中：“政和间，议者谓朝廷製为服章，所以异高卑、别上下，则服之与章，其制相须。”2.泛指服饰，衣冠。晋慧远《沙门不敬王者论·出家》：“变俗则服章不得与世典同礼，遯世则宜高尚其跡。”唐白行简《李娃传》：“时也适遇生之父在京师，与同列者易服章，窃往观焉。”★古代君臣服装上，表示官阶身分的纹饰。根据古书上记载，虞舜时代，参酌更早于虞的典章制度，用日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、米、黼、黻等十二种花纹作为纹饰，用在君臣的服装上。后来历代都仿行，故称为「服章」。《左传．宣公十二年》：「君子小人，物有服章。」晋．杜预．注：「尊卑别也。」

1、他写有咏物诗120首，自风云月露，飞动植矿，乃至服章器用之类,无所不包。

2、误见宗孝之服章九曜为九鼓，迷乱斩之。

3、轩冕服章，式遵彝宪。

4、无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

5、无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

6、北魏掌纠察朝会失时、服章违错等事。

7、《周礼》始传六冕的楷模，继而订立六冕取名之准则与承载往后千古历代冕服之服色的用事、义涵，包括冕冠、冕服之衣及裳、冕服之足衣、冕服之?饰、冕服之服章等之形与图的用「色」规制，皆缘自周礼冕服之制。

8、雄为国无威仪，官无禄秩，班序不别，君子小人服章不殊；行军无号令，

9、全书共分区界、殿堂、座位、节时、灵像、称呼、职位、身肢、丛轨、礼则、垂说、参请、执务、杂行、罪责、报祷、讽唱、祭供、丧荐、言语、经录、文疏、簿券、图牌、饮啖、服章、呗器、器物、钱财等二十九类，总计一千七百余条。

10、其二十九类为：区界、殿堂、座位、节时、灵像、称呼、职位、身肢、丛轨、礼则、垂说、参请、执务、杂行、罪责、报祷、讽唱、祭供、丧荐、言语、经录、文疏、簿券、图牌、饮啖、服章、呗器、器物、钱财等。

11、李氏封建政权在6郡流民反晋斗争中建立，史称“为国无威仪，官无禄秩，班序不别，君子小人服章不殊”。

12、《宋书?薛安都传》：“卿从弟服章言论与寒细不异。

13、之成制，必循虞、夏、商、周之旧经，置冕服章，式遵彝宪。

14、加又抑损服章，降其品秩。

15、公绪撰有典言十卷，又撰质疑五卷，丧服章句一卷，古今略记二十卷，玄子五卷，赵记八卷，赵语十二卷，（《北齐书》只有赵语而无赵记，且赵语为十三卷。

16、变俗，则服章不得与世典同礼；遁世，则宜高尚其迹。

17、【出处】《魏书?阉官传?张宗之》：“太和中，初制六宫服章，萧被命在内豫见访采。

18、域不为起，译语讥其服章曰：‘汝曹分流佛法，不以真诚，但为浮华，求供养耳。如耳，肾开窍于耳，而心寄窍于耳，脾主升清以濡养耳，胆经入其中而影响于耳等。

19、无禄秩，班序不别，君子小人服章不殊”。