引譬：yǐnpì　基本解释：●详细解释：犹引喻。《淮南子·要略》：“言天地四时，而不引譬援类。”《明史·王省传》：“从容引譬，词义慷慨。”高云览《小城春秋》第三章：“吴坚引譬设喻，把‘无数相对真理的总和即绝对真理’解释给他听。”

1、出处晋?葛洪《抱朴子?行品》：“士有机变清锐，巧言绮粲，揽引譬喻，渊涌风厉。

2、载藉既记其成败，古今又著其愚智，不复广引譬类，崇饰浮辞。写进他的《养生论》：“合欢蠲愤，萱草忘忧，愚智所共知也。

3、【出处】《举证南子?要略训》：“言天地四时而不引譬援类，则不知精微。

4、为了达到说服朝廷接受迁都之议，他以古证今，连类引譬，说明迁都之举古已有之：“盘庚五迁其邑”，“卫文徙居楚丘”。

5、《为石仲容与孙皓书》：“不复广引譬类，崇饰浮辞，苟以夸大为名，更丧忠告之实。

6、示例晋?葛洪《抱朴子?行品》：“士有机变清锐，巧言绮粲，揽引譬喻，渊涌风厉。

7、引譬连类”，指的是通过某一个别的、形象的譬喻，使人们通过联想的作

8、王省传》：“从容引譬，词义慷慨。

9、孔子虽然也把诗作为说明某一普遍道理的例证，但由于他强调艺术诉之于人们的社会性情感，唤起个性向善的自觉，也就是朱熹所谓“感发志意”的作用，所以“引譬连类”就不是单纯的说理教训，而是要求用艺术的形象去陶冶、发展、完成人性。

10、辩通传题序》：“惟若辩通，文辞可从，连类引譬，以投祸凶。

11、如果个别的、形象的譬喻不是说明某一普遍性道理的例证和手段，而是同普遍性的道理不可分地融为一体，并且通过直观、联想的作用而诉之于个体的社会性情感，作用于人的个性和心理，这时“引譬连类”所得到的结果就是审美的。

12、兴”：孔安国注：“兴，引譬连类。

13、由于所缺甚多，不能悉列，权举微末几项，以收引譬连类之效。

14、他自思这几本内容纯洁，笔调平和，不解何以会引譬如此强烈的谴责。

15、所谓“兴”，就是“引譬连类”（孔安国说），并可用以“感发志意”（朱熹说）；所谓“观”，就是“观风俗之盛衰”（郑玄说），旁人可以从中“考见得失”（朱熹说）；所谓“群”，就是“群居相切磋”（孔安国说）；所谓“怨”，就是“怨刺上政”（孔安国说）。

16、所谓“兴”，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”，两注都是……符合孔子思想的精神，并且可以互相补充。

17、引譬连类”与“感发志意”两者在相互联系与相互制约之中构成孔子所谓“诗可以兴”的理论。

18、《集解》引孔安国注：“兴，引譬连类。

19、也就是孔安国所谓的“引譬连类”和朱熹所谓的“感发志意”。

20、第三章：“吴坚引譬设喻，把‘无数相对真理的总和即绝对真理’解释给他听。

21、册，使后代逆臣贼子因而引譬，资以为辞，是开悖乱之门，岂示将来之法！

22、要略》：“言天地四时，而不引譬援类。

23、换句话说，由于孔子十分强调艺术对个体心理的感染作用，把启发高扬个体的社会性情感（“仁”）看作是艺术的本质，这就使得“引譬连类”不是导向诉诸理智的抽象的说理，而是导向诉诸情感的形象的艺术。

24、词人引譬连类，取以上两种酒器和一种药材，说是在酒席上，那“转注吐酒，终日不已。一切众生以若干品引譬举喻，咨嗟如来禁戒无极，定慧解脱、度知见品、身口心业、色相威好。

25、诗可以兴：邢?琉：“诗可以令人能引譬连类，以为比兴也。

26、引譬连类和拟人化的写法，加强了该词的讽刺效果；既写世态，也写自己，两相对照，加大了批判的力度。

27、我今为汝，所引譬喻。