俗事：sú shì 基本解释：[secularity] 世俗的事务俗事缠身●详细解释：1. 人世间的日常事务。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 王黄门 兄弟三人，俱诣 谢公 。 子猷 、 子重 多説俗事， 子敬 寒温而已。” 唐 戴叔伦 《山居即事》诗：“地僻生涯薄，山深俗事稀。”2. 泛指世事。 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“那就正如现在的自称不问俗事的为艺术而艺术的名人们一样，只好去点缀大学教室了。”★◎ 俗事 súshì[secularity] 世俗的事务俗事缠身★日常生活里的杂事。《晋书．卷八○．王羲之传》：「尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。」《红楼梦．第七一回》：「事事我常劝你总别听那些俗话，想那俗事，只管安富尊荣才是。」
1、陈秀冬【茶赋】云：“然俗事卒卒，此志无以就；今适逢返乡，见其春色满园，灵牙吐绿，黛叶点点；顿感舌底生津，提神益思，尘虑皆净；一时百感，逐以赋之。
2、不为杂语谈世俗事。
3、本书乃是个人业余公暇，寄情于山水风物之间，藉以潇洒胸中块垒之抒情作品，大有可读可观之处。【示例】《红楼梦》第四回：“［贾政］素性潇洒，不以俗事为要，每公暇之时，不过看书着棋而已。
4、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。茨威格
5、只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。歌德
6、《论衡?超奇篇》：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人。4.1外智，善能分别明了六根六尘之境、博览古今、通晓俗事之智。
7、不为尘俗事，惟独居一室，绝食静想，作歌云云。
8、54修道人不谈佛法，而谈俗事，这非出家人的本分。但当佛法传到中国，发生一个交会，很美的事件。
9、龙玉本来并无兴趣,可一想,六长老向来不理会龙家俗事,这一次却一反常态要去大厅,必然是有什么不寻常的事情发生了,龙纯不来,去去就当是打发时间也好。
11、九佛堂伫立的佛像或开怀，或悲悯，或慈悲，或忞诚地看着二人。这一张方圆，天地静谧。这里没有黑夜白天，没有黎明暮色，没有人声杂沸，没有俗事纷扰。似乎专门为此事准备。西子情
12、不同点在于： ( 1 )两者认为人们在签订契约时所转让的权利的多少不同，从而赋予国家的职能不同。洛克认为人们转让的只是部分权利，国家不得侵犯个人的基本权利，国家权力从外部受权利的制约，国家作为一种必要的恶，只承担世俗事务；而卢梭认为人们转让全部权利给国家，国家体现人们的公共意志和代表人们的共同利益，其权力是不受任何限制，国家除承担世俗事务外，还负有道德教化的任务。
14、偶会昌运，遘兹难否者，臣窃思之，皇天之意，将恐陛下春秋鼎盛，神圣在躬，不崇朝而建大功，自?邸而陟元后，或简下济之道，独满雄图之志，轻虞舜而不法，思汉武以自高。和士开对高湛说：“自古以来没有不死的帝王，尧舜与桀纣死后一样都化成了灰土，没有什么区别，陛下春秋鼎盛正是及时行乐的大好机会，快乐一天抵得上百年，国事尽可付与大臣，何必以俗事自寻苦恼呢！
15、他在战场扬名天下,可惜了一代名将却生得一副儿女心肠,他眼见天下生灵涂炭,实在不愿再作大孽,于是乎修书一章,诏告八方豪杰,从此归隐山林,不再过问世间俗事。
16、六月六”综合反映了布依人民生产生活、宗教信仰、社会交往、文化艺术、民族心理等，是本民族人民普遍参与的民俗事项，对今天构建和谐社会仍具有现实意义。
17、我常劝你别听那些俗语，想那些俗事，只管安富尊荣才是。
18、印加帝国神话：印加帝国自始至终，上到印加王，下及普通百姓都尊奉太阳为唯一的主神，并通过多种形式崇拜他：印加王族及所有赐姓印加的人均尊称他为“太阳我父”，自承太阳之子奉神命执掌世俗事务；为他建庙宇且全部嵌以金箔，为他敬献多种祭物，贡奉大量金银珠宝，以感谢他的赐予；把帝国全部耕地的三分之一以及土地上的出产作为他的财产施惠给国民，以便帝国之内没有冻饿乞讨之人；为他建造深官幽院，供他的那些永葆童贞的妻子（太阳贞女）居住。
19、清明节临近，春色入画来；桃红梨花白，千树万树开；燕子啄春泥，剪影长空裁；雨近云脚低，红湿左右摆；快乐随身带，踏青走起来；烦恼已无影，阳光心间晒；呼朋又引伴，谈笑尽释怀；春光无限美，俗事已无猜；短信先相告，愿你好心态！
20、少清悟，不婴俗事。
21、佛堂伫立的佛像或开怀，或悲悯，或慈悲，或忞诚地看着二人。这一张方圆，天地静谧。这里没有黑夜白天，没有黎明暮色，没有人声杂沸，没有俗事纷扰。似乎专门为此事准备。西子情1看戴海鹰经常以画室为题材的绘作，便也仿佛踏入淡淡日光透映、一处明亮而静谧的房间。
22、54修道人不谈佛法，而谈俗事，这非出家人的本分。
23、通过他的眼睛，我们看到了个别中蕴含的普遍性，细微事物反映出的大问题，一目了然之处包藏的玄机，以及红尘俗事中诗的意境。
24、我无法分心将注意力放在俗事上，因为脑子里都是想着上帝，我只想到?与您。
25、佛堂伫立的佛像或开怀，或悲悯，或慈悲，或忞诚地看着二人。这一张方圆，天地静谧。这里没有黑夜白天，没有黎明暮色，没有人声杂沸，没有俗事纷扰。似乎专门为此事准备。西子情
26、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
27、十月一日惠函早已收到，因俗事纷繁，迟至今日奉覆，甚歉。
28、从重阳节的民俗事项来看，不仅诸多民俗事项的起源与古代社会宗教、禁忌等等有着诸多联系，而且其主题、风俗事项的转换、丰富与传统社会具体时代的宗教、信仰、理念的变迁有着密切的关联。
29、传统民俗事项中的象征及其文化内涵
30、在寺庙里，在佛菩萨面前经常会看到许多善男信女跪在那儿卜卦，乞求神佛赐予财富、好运或者请示某些俗事的处理方向。
31、二兄多言俗事，献之寒温而已。
32、弥来学黄庭经、圣教序者，不得其解，遂成一种俗事。
33、谢道韫对谢玄说：“你是怎么搞的，学问一点儿也没长进，是一心注意尘杂俗事，还是你的天分有限？
34、它的后遗症十分明显，士大夫把现实生活有关的任何事情，都看作是“俗事”、“鄙事”，只有穷嚼蛆才是“上等事”、“雅事”，所有行政官员以不过问行政实务为荣，地方官员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣。
35、鸠摩智微微笑道：“世外闲人，岂再为这等俗事萦怀？老衲今后行止无定，随遇而安，心安乐处，便是身安乐处。”。金庸
36、民俗事象里实物的修辞功能论析
37、理即道理性即性分问理之与性何所喻耶答先明感应法理然后方可说喻一者通论二者别论于此各有二义通二义者一者通明机应二者机应通有空中之理及三千事文云理(机空中也)具三千故能感三千理(应空中也)满故能应若别论者一者别在能应如前文云随机利他后云方能称性施设万端及应无方所等二者应别空中机别三千且此应用如何得起岂不由佛自行己证空中者耶于机虽有空中之理与三千之事而不取空中为能感但取三千之事者以空中理体一切咸有何故复有不感佛者由未有于能感之事由众生在事发善恶秽故于能感别在修事问由理具三千故能感且理具三千岂修事耶答空中之理是能具三千俗事是所具然此所具若即具而造造即是事故论感佛之机造善造恶乃是修事以此修事全是三千与佛果用其实无别但为空中之体性迷未显故三千妙用亦乃未彰于是指之为理具尔能应非无修事别取空中者一切众生何不能应由未显此空中之体若体未显无由应物如云三千未显验体仍迷由体显故三千用显今文自他正取能应之自能感之他咸是天然本性所具如来证此自即益他自他不二从此而立若从喻说亦别在应其镜喻者欲喻此应如何得起故以镜喻空中之体形喻能感之机虽然以像而喻应用但欲显于因镜能像推功在镜故以镜有现像之理喻于能应空中之体若但有镜体而无形事像何所起能起之形虽然以空而为其体空喻理具形喻三千感像在形而不在空是故形有生像之性下云形事即性分是事不见此意徒或云事及云理耳问何云形以空为体耶答今从事说像依镜明而现故揽镜明而为像体形从虚空而立故揽虚空而为形体故楞严云迷妄有虚空依空立世界通立依正皆名世界。
38、我终于深切的体会到，"你创造自己的实相"这个已经被新时代人喊叫到俗烂的口号的真意。我们是必须要为进入我们生命中的人、事、物负起全部的责任，但是，知道了又怎么样呢？头脑上的知道，并不能化解我们被业力牵引而在红尘人海中浮浮沉沉的命运，也不能免除我们作为凡夫俗子而需为生活奔波、为俗事烦恼的痛苦。
39、教皇代表上帝管理世俗事务的历史完结。
40、神话：印加帝国自始至终，上到印加王，下及普通百姓都尊奉太阳为唯一的主神，并通过多种形式崇拜他：印加王族及所有赐姓印加的人均尊称他为“太阳我父”，自承太阳之子奉神命执掌世俗事务；为他建庙宇且全部嵌以金箔，为他敬献多种祭物，贡奉大量金银珠宝，以感谢他的赐予；把帝国全部耕地的三分之一以及土地上的出产作为他的财产施惠给国民，以便帝国之内没有冻饿乞讨之人；为他建造深官幽院，供他的那些永葆童贞的妻子（太阳贞女）居住。
41、摘要从赣南、甘肃河西、湖州三地分家民俗事象看，分家的原则可概括为“宗祧继承”与“均分” 。
42、一百零只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。歌德
43、今天，年轻人已不再满足于婚宴上的觥筹交错，不愿把原本极富浪漫情调的喜事，变成疲于操办穷于应酬的俗事。
44、本文通过实地田野作业，对当地民间龙王信仰的内容及相关民俗活动进行了调查分析，认为唐日台村龙王信仰作为地方及民族文化系统中的活态民俗事项，是围绕农业生产（生活）而展开的具有地方性、民族性特征的信仰活动。
45、使他能超然于尘嚣俗事而专心致力于翰墨丹青，正是在这种“心远地自偏”的幽逸清寂的环境中，他所创作的这批花鸟草虫画，一如他的人物画那样，依然保持了华润、精致、典雅、诗化的笔墨追求和艺术品位，使人可赏、可读、可品。
46、兄弟朋友这时来访特别多，因为没印心前，我是另一门派的创办人及联谊会会长，后来跟师父印心，就卸职不想再理那些俗事。
47、清心的人因心纯洁没有杂念，不会为世上的俗事缠累而心里烦乱，所以充满的都是纯净快乐得心思，不会去计算别人的坏处没有怨忌害人的念头。
48、宋司马光《答河阳李夷白秘校书》：“违别已来，汩没俗事，未遑修问信。宋?释道原《景德传灯录?汾州大达无业国师》：“贪名爱利，汩没世途。
49、我渴望解脱，我渴望摆脱一切俗事救赎我吧，主啊
50、他主张：个人的命运为上帝所预定，人能以信仰直面上帝；上帝召唤着个人成就其世俗事业，个人尽其天职归根结底是为了荣耀上帝，但它又是以服务于人性最深层的需要为中介的；惟有个人结伴共创神圣共同体，方可完成这样的服务。
51、淮南风俗事瓶罂，方法相传为旨蓄，鱼?蜃醢荐笾豆，山蔌毛溪例蒙录。
52、如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。
53、我渴望摆脱一切俗事救赎我吧，主啊
54、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。茨威格
55、去年的情人节，我和女友一起坐车回家。劳累而烦躁的俗事让我们疲惫不堪。颠簸的客车卷起大片的灰尘，所有的眼睛都是熄灭的灯，整个车厢的人，大概没有谁还记得今天是情人节了。
56、逐渐杜门谢客，俗事不再过问。
57、老我江南无俗事，为渠日日赋新诗。
58、在和父亲《秋日村居》八首诗中，叶纨纨描画了一个读书人家在乡村悠闲自在的生活，琴书在床，临风对月，与世间俗事毫无关涉，“木榻藏书卷，疏花对酒杯。
59、摘要纸钱是整个祭礼按顺序进行的三段五步[蜡烛、 （香、食物、纸钱） 、鞭炮]之一，纸钱的符号功能在于全方位地建构了中国祭礼中的一种民俗事象。
60、我们要记住这些血的教训。教会的收入来自世俗事务。
61、眼前无俗事，松雨蜀山辉。
62、他向罗瑞先生托付了全家，安排了他的世俗事务。
63、民俗符号的基本要素以及由此组成的形式多样的符号系统是构成民俗事象的内核。把在家的俗事? ?分别、计较、竞争拿来出家
64、但在今天，年轻人已不再满足于婚宴上的觥筹交错，不愿把原本极富浪漫情调的喜事，变成疲于操办穷于应酬的俗事。
65、极光大帝为凡间顾及甚众，对生活在最初创造的极光大陆的众生失望不已，于是开辟仙域，舍弃曾经的灵域以及仙宫浮云城，带领众真仙升至仙域，不再插手生灵俗事。
66、当我抬头仰望夜空，总是质疑为何人类特别专注于与自己相关的世间俗事。
67、掌一道或数州军政、财赋、民俗事务。
68、本文通过考察青海藏族的几种重要礼俗及其文化内涵，从审美的视角来揭示这些民俗事象所蕴含的特殊审美意蕴。
69、《敦煌变文社会风俗事物考》，台北：文史哲，民国63年。
70、它是由古代开展的一系列祭祀活动连续进行形成的变异民俗事象。
71、红尘俗事柳，夙夜几多愁，不知万里思君，今宵别梦寒。
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