郊特：jiāo tè　基本解释：●详细解释：古天子祭天所用的赤色小牛。 宋 刘克庄 《水龙吟》词：“解去冰衔华职……道旁喘月，田间卧草，也胜郊特。”

1、顾问公司已收集认可乡村的资料，作为这项研究的参考，以确保原居民的权益得到适当的尊重。乡村的传统生活方式和区内节庆会加强新界东南的乡郊特色，从而提高其整体吸引力。

2、《礼记?郊特牲》：“三王共皮弁素积。尸素积载，庸绩莫纪。

3、郊特牲，是郊天之义，而兼有报德之意。

4、《礼记?郊特牲》：“天子树瓜华，不敛藏之种也。

5、郊特性》称：“大圭不琢美其质也。

6、177、章太炎：《乡为田烛（礼记郊特牲）》，《章太炎全集》第1册，《膏兰室札记》页152－153，上海人民出版社，1982年2月。

7、《礼记?郊特牲》：“迎猫为其食田鼠也……迎而祭之也。

8、《礼记?郊特牲》：“三王共皮弁素积。

9、这种咒语最早脱胎于古老的祝辞，如《礼记?郊特牲》中有一首《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

10、分二十族，祀典配享，至于《礼经》（（谓《郊特牲》八蜡，迎虎迎猫也）。

11、《礼记?郊特牲》：“大夫有献弗亲，君有赐不面拜。

12、《礼记?郊特牲》：“迎猫为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之也。

13、《礼记郊特牲》曰：“迎猫，为其食田鼠也。

14、或有决于乡先生，先生听然而笑曰：“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。《礼记?郊特牲》：“迎猫为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之也。

15、《礼记?郊特牲》曰：“昏礼不用乐，幽阴之义也，乐，阳气也。

16、《礼?郊特牲》：“委貌，周道也。

17、《礼记?郊特牲》：“卷冕路车，可陈也而不可好也。

18、（《礼记?郊特牲》）这样，用于事神的器用表现出了质朴、粗鄙的特性，如祭祀中进荐的食品，虽然可吃，但并不是人们爱吃的，而祭祀中衮服和冠冕、乘用的路车，也只是陈列给神看的，宗庙虽然威严，但不是人们的安居之所，还有大武舞虽然雄壮，也不是供人娱乐的，将“交于神明”与日用的安乐器具区分开来，将可用于养生的用品归之于人，将勉强可用的粗鄙之物归之于神，“醴酒之用，玄酒之尚；割刀之用，鸾刀之贵；莞簟之安，而稿之设。

19、郑玄注引《礼记?郊特牲》：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。

20、《礼记?郊特牲》：“魂气归於天，形魄归於地。

21、郊特牲》：“缩酌

22、《礼记?郊特牲》：“昏礼不用乐，幽阴之义也。

23、《礼记?郊特牲》记载的蜡祭对象是“先司、司啬、农、邮表缀、猫、虎、坊、水庸”等八神，与郑玄的八农神相对照，八神中没有昆虫，而猫虎各算一神。

24、【礼?郊特牲】社日

25、《礼记?郊特牲》记载，岁末腊祭，“迎猫，为其食田鼠也”。

26、郊特牲》：“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。

27、《礼记?郊特性》:“蜡八之祭……迎猫，为其食田鼠也。

28、《礼记?郊特牲》：“伊耆氏始为蜡。

29、《礼?郊特牲》毋追，夏后氏之道也。

30、【礼?郊特牲】薄社北牖。

31、《礼记?郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。

32、礼记郊特牲曰：「魂气归于天，形魄归于地。

33、郊特牲》：“绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。

34、178、章太炎：《有由辟焉（礼记郊特牲）》，《章太炎全集》第1册，《膏兰室札记》页170，上海人民出版社，1982年2月。