彩缕:cǎi lǚ 基本解释:●详细解释:彩色丝线。 宋 孟元老 《东京梦华录·七夕》:“又以菉豆、小豆、小麦於磁器内,以水浸之,生芽数寸,以红蓝綵缕束之,谓之种生。” 清 曹寅 《孔雀》诗:“披扬拂綵缕,错落排金钱。”
1、亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称不一,形制、功用大体相同。
2、楼空”二句??《荆楚岁时记》:“七夕人家妇女结彩缕,穿七孔针,陈瓜果于庭中,以乞巧。
3、端午索有许多别称,从材料的色彩着眼,称朱索、五色丝、五彩缕、五色缕、五彩缯等;从辟病的角度着眼称辟病缯;从延寿的角度着眼称寿索、长命缕、续命缕、续命丝、延年缕、长寿线、百索、百岁索等等。
5、曾作诗赞曰:“彩缕碧筠粽,香粳白立团”。
6、彩缕??庚辰本作“彩缮”,有误;程乙本作“彩袖”,当是臆改。
7、字廷器,卖“彩缕文羯”,是“又好谭时政,竟有所不平,辄抚几愤惋,意气郁郁”之人。
8、◆五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等,是端午节必备的物品。
9、宋苏辙《学士院端午帖子?<皇太后阁>之三》诗:“翕呷霜纨动,阑班彩缕长。
10、五丝之缕??指七夕所结之“彩缕”。
11、时就有了这种习俗,当时是将白线染成红、黄、蓝、白、黑五种颜色,然后拧成彩缕。
12、让人叹为观止的是大殿屋脊上的琉璃彩饰,这些错彩缕金的楼阁狮瓶、吻兽鸱尾、仙人瑞禽,无不体现出精湛的技艺和高雅的审美意识。
13、她说:“汉宫在每年的七月七日,首先在百子池畔,奏于阗乐之后,就用五色彩缕,互相绊结起来,叫做“相怜爱”。
14、清代诗人吴曼云,也写有一首赞美九子粽的诗篇:“裹就连筒米宿春,九子彩缕扎重重,青菰褪尽云肤白,笑说厨娘藕复松。
15、五色彩缕结其名。
16、父吴锐,字廷器,卖“彩缕文羯”,“又好谭时政,竟有所不平,辄抚几愤惋,意气郁郁”。
17、如《荆楚岁时记》所载,南北朝时的乞巧方法是“结彩缕穿七孔针”,妇女们来回用丝线穿针,穿得快的自然就巧了。
18、五彩缕又叫“五色线”、“朱索”、“百索”等,是端午节必备的物品。
19、唐沉?期《人日重宴大明宫赐彩缕人胜应制》诗:“拂旦鸡鸣仙?陈,凭高龙首帝城春。
20、唐代著名诗人元稹曾作诗赞曰:“彩缕碧筠粽,香粳白立团”。
21、让人叹为观止的是大殿屋脊上的琉璃彩饰,这些错彩缕金的楼阁狮瓶、吻兽鸱尾、仙人瑞禽,无不体现出精湛的技艺和高雅的审美意识。崇楼广宇,金瓦朱薨、墙垣均红、黄色、寺顶四隅立铜质镏金宝瓶,飞檐描金错彩、华丽非凡,是甘、青、川眺邻地区藏传佛教的中心。
22、《荆楚岁时记》说,七月七日的晚间是牵牛织女聚会之夜,大家妇女结彩缕穿七孔针,陈酒脯瓜果于庭中,以乞巧。
23、在表夏十首中写道:“彩缕碧筠?,香粳白玉团。
24、亦有削细竹,作一圈,密编麦秆,汇综于柄,成放射状,以彩缕结成栀子花、古钱、生字诸纹样,为儿女通行燕扇。
25、无馅品种是直接用糯米洗净、浸泡,芦叶包裹而成,元稹诗云:“彩缕碧筠粽,香粳白玉团”,说的就是它。
26、五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等,是端午节必备的物品。
27、赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。
28、抛残绣线,银笺(jiān)彩缕谁裁?
29、这一夜,妇女结彩缕,穿七孔针,陈瓜果于庭中以乞巧。
30、从晋代起,印绶制又改为印囊制,绶囊用皮革制成,盛进官印后佩在腰间,以绣缕区别官阶,如北朝制度:二品以上金缕,三品金银缕,四品银缕,五品、六品彩缕等等。
31、屋前屋后,厅堂房内也都摆满了花,便赞誉这里都是“彩缕穿花”的人。
32、她说:「汉宫在每年的七月七日,首先在百子池畔,奏于阗乐之后,就用五色彩缕,互相绊结起来,叫做『相怜爱』。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称不一,形制、功
33、’《荆楚岁时记》曰:‘七夕,妇人结彩缕,穿七孔针,陈瓜果於庭以乞巧。唐代之后,更重视这个节日,每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。
34、唐沉?期《人日重宴大明宫赐彩缕人胜应制》诗:“山鸟初来犹怯啭,林花未发已偷新。
35、是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针,或以金银?石为针,陈瓜果於庭中以乞巧,有喜子网於瓜上则以为符应。
36、“七夕人家妇女结彩缕,穿七空针,陈瓜果于庭中,以乞巧。
37、唐孟郊《寒溪》诗之四:“碧潋卷已尽,彩缕飞飘零。
38、将白线染成红、黄、蓝、白、黑五种颜色,然后拧成彩缕。
39、花不足拟蕊差堪,玉腕彩缕罗绮春。
40、伏牛山文化圈的端午节,各地都有戴榴花、插艾叶,食角黍,饮菖蒲酒、雄黄酒,小儿系五彩缕等习俗。
41、唐元稹《表夏》诗之十:“彩缕碧筠?,香?白玉团。
42、据《嘉兴府志》(卷34?风俗)记载:“七夕,妇女结彩缕穿针月下,陈瓜果把牛女星,曰:乞巧,捣凤仙花染指甲。
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