移情说：yí qíng shuō　基本解释：西方美学理论之一。初由德国费希尔父子提出，后经里普斯、谷鲁司等人继承发展。认为审美活动，即人把自己的情感移入自然界或无生命对象中，使之具有人的情感，同时人和这种染上主观色彩的对象发生共鸣。●详细解释：西方美学理论之一。初由德国费希尔父子提出，后经里普斯、谷鲁司等人继承发展。认为审美活动，即人把自己的情感移入自然界或无生命对象中，使之具有人的情感，同时人和这种染上主观色彩的对象发生共鸣。★是西方传统美学中的代表性美论之一，它是要把我们人的主观感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本质归结为人的移情，否定美的客观存在。主要特点是感情的外射。移情说是关于美和审美本质的学说，是审美心理学的早期研究成果。R·费肖尔在《视觉的形式感》中把“审美的象征作用”改称为“移情作用”，他认为审美感受的发生就在于主体与对象之间实现了感觉和情感的共鸣。德国心理学家、美学家立普斯在他的《空间美学》一书中对“移情说”作了全面、系统的阐述，通常人们把立普斯作为移情说的主要代表和创立者。

1、他从心理学和生理学的角度研究美学，受丁?席勒“游戏冲动”说影响，以“内摹仿”为一切审美欣赏活动的核心，提出“内摹仿说”（注意与立普斯“移情说”的区别，内模仿强调由物及我）。

2、包括T.李普斯的移情说，赫巴尔特、齐麦曼等人的形式主义美学等等。

3、移情说”是西方现代美学中影响最大的流派之一，也是心理学美学流派中最有代表性的一种理论。

4、移情说是审美心理学的早期研究成果，产生、发展于德国，对于审美态度有一定说明作用。

5、本文就试着以同构说中力的对应同构来分析两者内在的一致性，以移情说的“情”来说明它同“第二世界”的联系性，从而以同构说和移情说来共同论证“美形成于第二世界”这一说法。

6、的“移情说”极力反对用生理学解释美学，而谷鲁斯恰恰在这一点上与立普斯截然对立，强调用内模仿的器官感觉来解释移情作用。

7、略论中西移情说的区别

8、归国以后，他任救于上海美术专门学校，正式开始了中国美术史的研究与写作，这一时期已知的成果计有三种：其一是论文(气韵生动略辨)，旨在从美学角度以利普斯（Lipps）的“移情说”阐发古代画论。

9、T?利普斯把前人提出的移情说加以新的解释和发展，认为审美快感的特征在于对象受到主体的“生命灌注”，从而为表现主义奠定了美学基础。》是他的很有影响的美学著作，其中综述了B.克罗齐的直觉即表现说、T.李普斯等人的移情说、E.布洛的心理距离说、谷鲁斯的内模仿说等等。

10、在主体与客体的一体化上，古代物化论与西方的移情说没有本质的不同。

11、在移情说的理论里，“对象就是我自己”，非常在意“我”，强调“我”的主导作用。

12、就理论而言,“移情说”属于西方美学理论的命题,由立普斯从美学上进行了阐发。

13、该理论与移情说有明显不同。

14、有些学者认为“内模仿说”是“移情说”的一个分支，但二者又有很多的不同。

15、德国心理学家、美学家立普斯在他的《空间美学》一书中对“移情说”作了全面、系统的阐述，通常人们把立普斯作为移情说的主要代表和创立者。

16、他所画的牡丹，介于传统的工笔与写意，有油画意味，形似而韵浓；构图打破时空，并注意汲取西方现代派移情说与抽象说及精神分析美学的养分，让画作体现了独特的人文主义理想。

17、移情说”从心理学的角度出发，认为人的美感是一种心理错觉，一种在客观事物中看到自我的错觉。

18、立普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。

19、浮龙?李对移情说的传播方面起了很大作

20、从这个角度来看，谷鲁斯是从“移情说”转向“内模仿说”的先驱。

21、如对钱钟书先生在《中国固有的文学批评的一个特点》一文中对中国古代文化中的“有机整体”观念的探索，在作出肯定的评价之后，又指出其中反映出来的“人化文评”观念的理论支撑，还带有“移情说”的唯心论色彩。