迎神：yíng shén 基本解释：●详细解释：旧时迎接神灵来降，以祈多福免灾的活动。迎神时，多配有鼓乐歌辞。《汉书·礼乐志》：“大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。” 唐 皇甫冉 《送李使君赴邵州》诗：“城池春足雨，风俗夜迎神。” 清 纳兰性德 《蝶恋花·散花楼送客》词：“行宿黄茅山店路，夕阳邨社迎神鼓。” 鲁迅 《花边文学·迎神和咬人》：“迎神，农民们的本意是在救死的－－但可惜是迷信。”★迎接神只。《汉书．卷二二．礼乐志》：「叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门，奏嘉至，犹古降神之乐也。」
1、每进行一项仪程，皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼，从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。
2、农夫心内如汤煮，求雨迎神白粮糕。
3、雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
4、下马捧椒浆，迎神白玉堂。
5、人们在香火之余，尽情赏月谈天，不知不觉到了午夜，有个人忽然听到河西山坡外笙乐齐鸣，细听犹如迎神诵经。
6、演变至今的以假面、假形舞乐同庆共祭的盛会，依然表现了浓厚的迎神祈福的宗教色彩。
7、宋代民间迎神赛会所扮演的杂戏之一。
8、花样有“慢走马”、“快走马”、“左转马”、“右转马”等；打场子表演时，有“四门斗”、“回马枪”、“珍珠单桊”、“鲤鱼大翻身”等等。五、武术和杂耍：迎神队伍中的武术表演有春秋大刀、七尺长矛、火流球、连枷、三截棍等各种形式，主要
9、如果说春祀傩仪尚带有古傩驱鬼逐疫意义的话，在民间迎神赛会中出现的傩，则纯粹是一种娱乐了。
10、唐包佶《祀雨师乐章?迎神》：“陟降左右，诚达幽圜。
11、佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。
12、在农村，则每逢迎神赛会必演戏，在一些地区，所演多属河南梆子。
13、下面再谈谈车桥每年举行的元宵灯节、迎神赛会、盂兰会等民间风俗趣事。
14、清代有一位叫郑桂东的诗人这样写道：“送余乌饭乐宽闲，演戏迎神遍市圜；妙舞清歌人不醉，乡风贪看乱弹班。
15、用酒灌地迎神，不献牲，有俘虏长得高大，要用作人牲。
16、又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
17、旧时迎神赛会，常以此节目开道。
18、迎神赛会以集队迎神保佑为内容。
19、天刚吐白，执事人把胡公、太子公神像从上皇殿、太子殿接到佛堂门口，举行隆重迎神仪式，以恭送神祗升殿，祈祷五谷丰登，雨顺风调。
20、《三国志?吴志?孙和传》：“?孙??追?父和曰文皇帝，改葬明陵……以灵舆法驾，东迎神於明陵。
21、儿童社：迎神赛时儿童扮演的游戏。
22、接着，老人们便忙着迎神、接灶君。
23、称＂玛勒乌克＂，又称迎神祭。
24、由钟磐古乐（荆楚雄风）、祭祀乐舞（迎神）、乐歌（桔颂）、武舞（出征）、祭歌（国殇）、巴人舞（山猎）、八音合鸣（鸣虎、排箫、吹埙、编磐、古乐合奏）、农事组舞（采桑、耕耘）、房中乐（关睢、越人歌、慷慨歌）、大飨礼（楚宫宴乐）组成。
26、旧时岁暮或立春日迎神赛会，驱逐疫鬼。
28、在祭典的第一天，是为迎神。
29、清代，迎神接福之风盛行于官中。
30、虽然明抄本《迎神赛社礼节传薄四十宫调》和清抄《堂乐星图》都没有琴戏的记载，民国抄本《迎神赛社礼节文苑》有“请戏”二字还不是正文，墨迹不同，可是从王双云弟兄献出的咸丰八年抄录的队戏在剧本就有琴戏《捡柴》的全本和《送寒衣》、《送带》、《戏牡丹》、《招夫牌》的角单；乐户老人的介绍，绝不是从上党梆子中学习来的；况且在《迎神赛社礼节传薄四十宫调》所载的“恭盏队戏”中，《山伯访友》、《访友》、《周氏辱齐》、《送米》、《三元捷报》、《班超投笔》等剧目前，都有一个“戏字，这是否就表明是”琴戏“，为了和队戏相区别，而特意加上去的呢？
31、《岁时杂记》说：“诸经说佛生日不同，其指言四月八日生者为多，……故用四月八日灌佛也。陶淑礼更进一步分析说，春社、秋社、清明、建庙迎神、神佛生日等有苍溪坛班就有苍溪灯班。
32、祭孔礼仪分为：迎神、初献、亚献、终献、撤撰、送神等六部分。
33、耍故事据说起源于元代，清道光年间十分兴盛，耍故事队伍每年除迎喜神外，还要给当地商铺、村中长者去拜年，还有迎神赛会，求神灵保佑、免灾除难的意思，其演出中带着祈愿村民日月新盛，光景美好之意，耍故事是一代又一代乡民的精神图腾。
34、雁溪村舞龙表演和迎神节。
35、原为新春迎神会，也迎城隍祖师神。
36、传说阴历三月十八日是这对姊妹的生日，每年到了这一天，两县附近十村九社的群众，都要大张旗鼙地迎神赛社，除了唱对台戏，还要执事锣鼓迎送，特别是把很多骡马身上披红扎彩，戴铃结缨，銮辔齐全，打扮得花团锦簇，由身强力壮的小伙子紧挽笼头，在高高的献台地跑上跑下，在紧拐弯的山门里跑进跑出，兴高采烈达于极点。
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