梏亡：gùwáng　基本解释：●详细解释：1.谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。”孙奭疏：“梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。”一说：梏，搅。“梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。严复《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”2.泛指丧失。鲁迅《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》：“陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。”★为利欲所蒙蔽而丧失本性。《孟子．告子上》：「则其旦昼之所为，有梏亡之矣！」

1、他说:“良知一点虚明,便是作圣之机,时时保任此一点虚明,不为旦书梏亡,便是致知。

2、认为良知一点虚明，便是作圣之机，时时保住此一点虚明，不为旦昼梏亡，便是致知，而不注重“致良知”的功夫；强调自由自在的处世态度。

3、其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。

4、就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。

5、梏亡指因受束缚而消亡。

6、严复《救亡决论》：“当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。

7、《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。

8、若乍见孺子入井而怵惕恻隐，乃梏亡之余仅见于情耳。

9、告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。

10、梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。

11、其日夜之所息，平旦（6）之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼（7）之所为，有梏亡之矣（8）。