贞卜：zhēnbǔ　基本解释：●详细解释：占卜，卜问。《左传·哀公十七年》：“衞侯贞卜。”唐柳宗元《乞巧文》：“今闻天孙不乐其独得，贞卜於玄龟。”姚华《论文后编·源流》：“书契既兴，文字觕成，吉金贞卜，始见殷商。”

1、在近代出土的许多武丁时期的甲骨契刻卜辞上，都有他的贞卜纪录以及签名，这些甲骨文被史学家和文字学家称为“宾组卦辞”。

2、从最近收集的近百年出土的甲骨文考古资料中，发现殷商晚期武丁时期有一重要贞卜史官，名姓为“宾”。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。

3、1962年??经戴密微推荐，饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖，成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。

4、《左传?哀公十七年》：“?侯贞卜。

5、在出土的许多武丁时期的甲骨契刻卜辞上，都有他的贞卜纪录以及签名。

6、该书分日月、贞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方国、典礼、文字、杂例十篇。

7、因商代甲骨文不见于古代史书记载，所以学者命名不一，有龟卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、贞卜文、殷墟卜辞等各种名称。

8、在甲骨文中，除了有“王省土方”、“伐土方”、“征土方”等多处战争记录外，同时还有“贞卜土方贝与不贝”的记述，也就是关于殷商与土方之间进行实物交易的记载。

9、晚年常以铜器铭、贞卜文字体为边款，别具风格。

10、再往前推，商周嬗易之际，商人知识份子有所反省，我在拙作《西周史》中，曾提出商末卜辞中有两个贞卜系统，一个是理性的传统，将祭祀排列为整齐的周期，祭祀成为例行的礼节，不再顾及被祭先祖的意义。罗振玉是学者中最早打听到真实出土地点的人?宣统二年(1910)?罗振玉作《殷商贞卜文字考》?考定甲骨出土之地是殷都故墟?甲骨文是殷王朝占卜的遗物?把甲骨文研究推进了一大步(他当时认为殷墟只是“武乙之墟”则是错误的)。

11、自幼喜爱书画，初从颜、柳入手多临《多宝塔碑》《玄秘塔碑》等，后攻汉隶，取法《石门颂》《张迁碑》等碑刻，亦涉贞卜、金文，近年浸淫六朝碑刻，得力于《石门铭》《郑文公碑》《瘗鹤铭》。

12、此次征伐，争和壳分别于前后两天贞卜，验辞都记载果然取得了胜利。

13、他在1959年出版的甲骨文著作《殷代贞卜人物通考》中提出考史与研经合为一辙的主张,认为“史”是事实的原本,“经”是事实中提炼出来的思想;由“史”到“经”就是由实践上升为理论的过程。

14、经过研究，目前，甲骨学者全都认为(严一萍已去世)，虽然这条卜辞缺乏纪日天干，但依据与之对贞卜辞的前辞干支，可证董作宾拟补的"甲午"是完全合理、无可置疑的。

15、唐柳宗元《乞巧文》：“今闻天孙不乐其独得，贞卜於玄龟。

16、在他的著作里?最重要的是在《殷商贞卜文字考》的基础上写成的《殷虚书契考释》(1915)。

17、罗振玉把他历年收藏的汇编为《殷虚书契》前后编印出，并作《殷商贞卜文字考》和《殷虚书契考释》，王国维作《戬寿堂殷虚文字考释》，又根据卜辞考证商代的先公先王，成就独多。

18、至于为什么壳贞的卜辞验证所记为"甲子允"，这很可能是为迎合附会争贞卜辞所记载的"王占曰于来甲子"，以此显示武丁根据占卜所做的判断准确、灵验。

19、宜侯矢铜簋中记载，四月丁未这天，周康王察看了武王、成王伐商和东方之图，又有宜这个地方进行了贞卜祭祀，而后对原来的虞侯命令说，立即改封虞侯到宜地为宜侯，赏赐给礼器、土地和人口，宜侯矢感谢王的恩典，称颂王之功德，因而作此宝器以纪念其父虞公。

20、先后于1910年在《殷商贞卜文字考》中释出单字近三百个，于1915年在《殷虚书契考释》中释出单字近五百个，其中多得到学界认可。

21、到1910年，罗振玉作《殷商贞卜文字考》，即已指出甲骨文“可正史家之违失，考小学之源流，求古代之卜法”，将考订历史放在第一位了。

22、纵横经史子集，兼及中外文化交流史、近东古史，精通诗词、书画、古乐，通晓梵文、英文、法文、德文、日文等六种外语，已出版专著60余种，发表论文400余篇，长期引领国际汉学研究的潮流，因所著《殷代贞卜人物通考》荣获号称“西方汉学之诺贝尔奖”的“儒莲奖”。

23、等身，已出版的各类专著逾七十部，发表论文四百馀篇，其中代表著作包括《殷代贞卜人物通考》、《中国史学上之正统论》、《老子想尔注校证》、《词籍考》、《新加坡古事记)等。

24、郭沫若《中国古代社会研究?导论二》：“三十年前在河南安阳县有龟甲骨板上锲刻着的贞卜文字出现。

25、潘岳认为，全部甲骨文字都是卜辞，是殷商贞卜文化的信息载体，是按照阴阳相合的规律造出来的。

26、因为左上腹甲"己囗卜囗贞勿酒登"与右上腹甲"囗丑卜宾贞翌乙囗酒黍登于祖乙"两辞是对贞卜辞，可以互相补足。

27、据专家学者考证，“宾”为当时“宾氏族”的首领，入为商朝君主武丁服务，任重要贞卜人的职务，也就是后世所称的史官，当时宾氏族有封地名“宾”，首领也曾封有爵位称“子宾”。

28、据专家学者考证，“宾”为当时“宾氏族”的首领，入为商朝君主武丁服务，任重要贞卜人的职务，也就是后世所称的史官。

29、最初它的名称并不统一，有的叫它龟版文、龟骨文、契文、甲骨刻辞、龟甲兽骨文字，有的叫它贞卜文字，甲骨卜辞、殷墟卜辞、殷墟书契、殷文字等等。

30、贞，古指贞卜问卦之意。

31、姚华《论文后编?源流》：“书契既兴，文字?成，吉金贞卜，始见殷商。

32、学者们分析考查了这些例句贞卜的事项，得出的结论却不完全相同。

33、古时认为：龟能知吉凶，鉴别妍丑，故古人以龟贞卜吉凶，以镜明察秋毫。

34、癸酉这一天占卜，从正反两方面对贞卜问，如果真的是发生了日食或月食，是吉利还是不吉。

35、1959年??出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。

36、1910年在《殷商贞卜文字考》一书的序言中，提出安阳小屯一带是商代晚期商王武乙废都的着法。

37、平生研究贞卜文字，造诣极精。

38、再者，甲寅日贞卜次日乙卯是否天晴(易日、出太阳)，不记乙卯，而书第三日丙辰与易日无关的征验结果，也很令人费解。

39、此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。

40、利贞，犹言吉利的贞卜。

41、它一般包括叙辞（为贞卜日期和贞人名）、命辞（所问之事）、占辞（为商王亲自视兆占问吉凶）、验辞（刻记占卜结果）等项，故又称甲骨文为卜辞。