六祖：liù zǔ 基本解释：●详细解释：佛家称禅宗的第六代祖师 慧能 。他师承五祖 弘忍 ，主张直澈心源，顿悟成佛。 慧能 起初弘法 岭 南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见 宋 志磐 《佛祖统纪·达磨禅宗》。 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“ 六祖 未彰，其出也微。” 前蜀 韦庄 《赠礼佛名者》诗：“寻思 六祖 传心印，可是从来读藏经。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三椏记》， 六祖 天台 共一龕。”★佛教宗派的第六代祖师。如禅宗北宗以神秀为六祖、南宗则尊慧能为六袓。
1、法海把卢行者的讲法精粹，编录成《六祖法宝坛经》，这就是中国禅宗所称的“宗经”。祖庭事苑八曰：‘祖师传云：五祖大师至夜，密令侍者于碓坊召卢行者入室，遂传衣法。
2、北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵斡、赵伯驹、（赵）伯?，以至马（远）、夏（圭）辈；南宗则王摩诘（维）始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张?、荆（浩）、关（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父了（芾、友仁），以至元之四大家（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙），亦如六祖（即慧能）之后，有马驹、云门、临济儿孙之盛，而北宗（神秀为代表）微矣。
3、达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
4、六祖手植之千年香荔引种归来。
5、大师，示尊称也。其名曰玄觉，温州戴氏子，童贞出家，博览三藏，精习天台方等诸经，而于维摩悟佛心宗。偶遇玄策，语契祖意，往就六祖印证后，乃作证道歌。然乃玄觉禅师静极思动，竟于无开口处而开口，离言说相而言说，老婆心切作不平之鸣，以游戏三昧演成证道歌诀，无非欲接引众生同登圣域。宣化亦不揣孤陋寡闻，冒丰干饶舌之咎，作无病呻吟之说，不惜抛砖引玉，竭尽愚忱，略述管见而解之。
6、传世作品有《六祖斫竹图》、《八高僧故事图》、《泼墨仙人图》。
7、以学术权威盛誉四十年于海内外之萧天石先生，撰述《禅宗心法》，并指点《六祖坛经》心法，自能“独具一只眼，突破万千关!”而震撼禅林也；本书附辑：历代诸佛与历代禅师心法简辑及《禅海十珍》。
8、《坛经》大师事略说，刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。
9、东山禅寺位于屏东市胜利里，创建于民国十三年六月，由信徒林庆云等捐资筹创，初名「屏东佛教临济宗布教所」，聘请日籍僧东海和尚为第一任主任，民国十七年八月改聘诠净和尚为第二届主任，民国十八年三月间，因该寺位于半屏山之东，并取六祖大开东山法门之义，众议更名为「东山禅寺」。
10、礼六祖真身及大颠禅师道场。
11、六祖、法眼宗三祖。
12、我们看禅宗的典籍，像六祖腰坠石头踏碓舂米（碓，现在乡下还看得到，都市就只有碾米厂了），甚至有的人苦参苦学二、三十年，他们所追求的是什么呢？
13、二十岁时到曹溪礼拜“六祖”，与住持体究“六祖”道要三年，默传“六祖”宗旨，复归阳和山，关闭入定，杜绝人事。
14、对呀，六祖让你‘寻思去’？
15、五祖看后大喜，选定慧能作了禅宗六祖，并传授衣钵，继任了主持。
16、幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黄梅山五祖弘忍，初无证悟，后闻大鉴慧能得五祖衣钵，乃蹑迹急追，而于大庾岭会之，承六祖慧能之开示，遂得彻悟本源，故改名道明，并拜留六祖座下三年。
17、至出世接人，或重登戒品，性遮皆净，如六祖等；或单提向上，独接一机，如寿昌等。
18、考六祖闻客诵《金刚经》至‘应无所住而生其心’处，便顿会玄旨。
19、据说他曾在韶州河西大梵寺初见禅宗六祖慧能，问即心即佛义，言下顿悟。
20、据路透社8月17日报道，这位在南非德班机场工作的年轻女影迷近日在机场内与印度著名影星阿布希谢克?巴克昌偶遇，当时巴克昌正准备飞回印度。大师，示尊称也。其名曰玄觉，温州戴氏子，童贞出家，博览三藏，精习天台方等诸经，而于维摩悟佛心宗。偶遇玄策，语契祖意，往就六祖印证后，乃作证道歌。
21、从此六祖开始了授徒弘法的道路。
22、玉乳洞内的是六祖像，形体较大，是天圣四年（1026年）的作品，风格比较古朴。
23、自六祖法传南岳让。
24、六祖云：汝且暂时敛念。
25、禅宗自印度之菩提达摩东来中土后，衣钵相传凡六世，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，是为东土六祖。
26、达摩祖师创洗髓、易筋二经，后历经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等诸多高僧大力弘扬，又有七十二绝技传世，少林武学一花五叶、盛开并蒂，已然成为中原武林正道之首。
27、贝勒，亦通称努尔哈赤六祖’。
28、卷八至卷十记达摩至慧能等东土六祖事迹。
31、六祖为其说善恶正法，惠明悟，拜六祖为师。
32、卢行者（慧能法师）就是后业正式接弘忍禅师的班的禅宗六祖。
33、达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
34、这是六祖惠能创立的禅宗一法门。
35、他根据六祖慧能的主张，提倡心性本静，佛性本有，觉悟不假求外，宣扬“自心是佛”，对中国的哲学思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。
36、师为我国四大翻译家之一，密教付法第六祖，南印度师子国人，唐玄宗开元八年（720）抵洛阳。
37、六祖井是慧能所凿，已有千年历史。
38、后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
39、无有一法若无上正遍知证觉。这是六祖惠能创立的禅宗一法门。
40、禅宗六祖慧能在黄梅碓坊时?曾与净人一起役作。
41、义通（927～988），天台第十六祖。
42、我闻六祖时，一偈悟佛氏。
43、若按禅偈而论，余坚持以为不分上下，若按诗或修为的意境而言，也许六祖高出了那么一点点，但是，要知道是先有神秀偈后有六祖偈，六祖是看到了神秀偈子后才启有所悟，百尺竿头更进一寸，写下了这篇不朽的，乃至轰动并影响了整个禅宗上千年的宝偈，反而言之，若没有神秀偈做铺奠，那么这位斗大的字不识半升，以打柴为生，且修行仅八个月的舂米沙弥能写出什么偈子呢？
44、岭南能：指佛教禅宗东土六祖慧能。
45、如《西南彝志?六祖起源》中就说：“后汉建兴之世，诸葛先生出兵南征，大破蛮主之时，祖先慕齐齐率兵随从，背军粮给他们吃，征服了南蛮王”。
46、不仅仅是在十月雷抒雁一总是白鸽唱醒十月的第一个早晨我知道，这是一个庄严的日子从大兴安岭密林里最小的山村衣履普通的村民到西沙群岛白浪簇拥的哨所着装严整的士兵都会早早醒来为了这个日子擦拭得闪闪发光的铜钗皮面在火堆上烤得紧绷绷的大鼓以及弯曲如蛇的圆号都将以同一张乐谱演奏欢庆给祖国大地，也不例外天然的色彩早已编织出祥瑞的图案枫叶铺展红绸金菊拥抱点缀起硕大的五星那些善于歌唱的鸟儿像画眉、云雀、夜莺甚至连跳跃在草丛间的蟋蟀都一概地亮起歌喉表达欢乐二夜晚，焰火从天空徐徐散落狂欢之后舞蹈也已停歇只有星群俯视大地华灯绽放，如不眠的眼睛站立在空阔的广场你会听见有一种声音震撼心灵不是秋声那不是苍凉的风穿过黄叶发出的凄厉也不是八月既望赤壁之下，舟子悲怨的管箫吹奏的孤独我知道那是汉白玉的基座上浮雕的历史发出的声音那些不曾写出名字的献身者面对梦想与光荣发出的赞叹十月，生者与死者共有的季节绵延的奋斗是生长着的事业与情爱三可是，祖国啊我日日夜夜挥汗如雨的祖国啊我年年月月美艳如玉的祖国啊十月，又不仅仅是在十月你让我们激动不已烟雨三月，在江南我醉心于柳丝后你朦朦胧胧的面容当油菜的花朵镀金大地我愿是一只小小的蜜蜂穿行在你的花丛我的长江，我的黄河一遍遍歌唱过你的壮美歌唱白帆如鸟在你的碧波里振翅飞翔可是，纵然是洪水泛滥你的浊浪你的愤怒你的泥泞同样是我的歌我的激情我的赤裸的双脚奔驰在你的泥水里我以赤裸的肩背扛起一袋袋泥沙垒筑意志与坚定那一刻，和你的亲近使我想起祖国、人民我们共同的家园共同的呼吸共同的命运十月，当然不只是在十月即使大雪封门泥炉旁，对一壶烈酒我与李白共饮陆游失约，披一袭斗篷在南方，他正骑驴笑对雪里红梅宽宽窄窄的板桥深深浅浅的诗句中国，诗意弥漫着你的每个季节银杏树扇形叶片下永远缀满黄金的果子四祖国，我分分秒秒的祖国啊穿过城市，你以高楼的身影你以汽笛的鸣叫你以车水马龙的热闹甚至以少女时尚衣裙的鲜艳以小贩们嘈杂的吆喝争斤论两讨价还价的世俗让我感受到你的心跳与活力而在田野，无论是等待收割的麦浪还是刚刚插满绿秧的稻田发芽与落叶开花与结果都很平常，一切的过程都应和着你，祖国，你匀称的呼吸黄黄绿绿，阴阴晴晴去去留留，来来往往没有什么能使你的脚步停滞一千年又一千年从古老走向年轻从印满绳纹的灰陶一步步走向每秒百亿次的计算机从龟板上艰难的刻字和柔软的羊毫写下的刚劲笔锋到键盘敲打出的块垒文章我的方块字的中国啊你五千年的恬静创造今天，成了智慧疾速的闪回与跳动五沉睡，或猛醒摒弃，或张扬低吟，或长歌彷徨，或疾行我的祖国啊，你的一枝一叶都牵动着我的情感牵动着我的歌唱和吟咏牵动着我的神经我和考古学家一起深深发掘轻轻拂去历史灰尘探寻你既往的奥秘和建筑工一起我们层楼更上攀立在时代制高点上瞻望即将到来的你的世纪熟悉而又陌生的祖国啊熟悉了的你的落后你的羸弱你的迟滞的步履今天已变得陌生陌生过的你的繁荣你的强大你的疾飞的超越今天又变得这样熟悉六祖国，拥有你的每一年每一月每一天我的幸福都难以诉说可是，十月，仍然是十月这个季节里的黄金使你变得辉煌、灿烂和芳香十月的第一天我会如此悠闲地躺在草坪上享受阳光风吹过耳旁，送来欢笑、歌声以及鼓乐的震响桂花浓郁的气息让我感受到生活的芬芳随手折断一枝草叶我在嘴里吸吮泥土和露珠的清甜朦胧的眼睛望着白色云朵在空中随意变幻鸽群掠过，清脆的哨声诉说和平我说：鸽子请重新衔上这枝草叶告诉世界有一片希望在东方叫中国！
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