起例：qǐ lì　基本解释：●详细解释：1. 定出体例；创立凡例。 钱仲联 《黄公度先生年谱》：“先生既居东二年，与其士大夫交游，稍稍习其文，读其书，发凡起例，创为《日本国志》一书。”2. 指作出规定。《快心编初集》第四回：“每家要米五斗、一石，也是看人家丰俭起例。”★定出体例;创立凡例。元周德清有《作词起例》。

1、这些书虽然成于众手，但是全书从发凡起例到审定全稿，都渗透了周先生的一番心血。

2、乃者粮储金公，首倡纂辑，郡守张君，力任赞襄，爰是志局宏开，雅集西园之彦，笔床满架，广罗东壁之藏，援古征今，发凡起例。

3、《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。

4、是书于1985年发凡起例，在项目论证时，就有许多反对意见。

5、段氏对于许慎著书的种种条例，写作的旨意，融会贯通，所以能够在注释中发凡起例，详加阐述。

6、《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马君实都亲自动笔，不假他人之手。

7、但是，从历史唯物主义的观点看，重要的问题在于，师范馆终究是历史性的举，发凡起例，功不可没。

8、他写了《申郑》、《答客问》等篇章指出郑樵的主要成就在发凡起例，非一般人所能及。

9、他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！

10、他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。

11、然饫饱歌乎[24]，秩然成文[25]，成周盛时之诗是也[26]。济与少师姚广孝等数人，发凡起例，区分钩考，秩然有法。

12、旧固无志，君以乾隆三年来守是土，搜罗采辑，闻见既博，乃发凡起例，经始六年，脱稿于今兹，凡七年而书始成，撰述若斯之劳也。

13、我国所译，有成法可遵者，有新理琐事可取者，有专门深纯着作前尚有数层功夫，越级而进，万难心解者，取材一书，则嫌不备，合观各书，又病难通，起例发凡，盖甚难焉，四也。

14、研究中有很高的学术价值，凡研讨姓氏文化者均以其为发凡起例之蓝本。

15、基于东北地方文献流传的特点，该书起例发凡之拟有所因革；其资料的辑录极为广博，而去取尤为严谨。

16、《清史述闻》依托丰瞻详实的原档、史料、亲历述闻等资料，对民国时期政府倡修《清史稿》的全部过程进行梳理，并以起例发凡、史料搜集、史例商榷、撰者变动等各个项目分别编汇相关文献，具有宝贵的文献和借鉴价值。

17、发凡起例，较旧志颇有体裁。

18、作者在绪论中发凡起例，要言不烦。

19、《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光实都亲自动笔，不假他人之手。

20、而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山巾，洗涤心神，餐吸沆瀣（16），息虑屏气，久之，乃敢发凡起例（17），次第命笔。而练习、创作和欣赏书法，其心态安稳，宁神息虑，修心养性，神定志安，即我们平常所说的“心理平衡”，从而促进人的身心健康。

21、所谓凡例,就是发凡起例。

22、尤其是总论13篇，对姓氏作了系统的学术探讨，对中国姓氏源流、氏族分合及世系衍派均有较详尽的论述，在中国姓氏学研究中有很高的学术价值，凡研讨姓氏文化者均以其为发凡起例之蓝本。《全宋文》在发凡起例之时，就悬鹄甚高，在巴蜀版“前言”中提出：“收文力求不重不漏不误，体例力求谨严，作者和作者小传力求不出差错，版本力求选择足本善本，校勘力求精审，标点力求准确。

23、初见起例，仅知占其吉凶，如以蠡测海，茫然无涯。

24、例言就是谱书的发凡起例。

25、同治七年(1868)，受聘主持鄞县志局，发凡起例，总持大纲。

26、于康熙五十二年（1713年）发凡起例，历20余年，至乾隆七年（1742年）刊印成书。

27、△周惠泉的《金代文学发凡》由东北师范大学出版社出版。一、古文本无例也，自杜征南有发凡起例之说，后人因之。

28、而发凡起例，更屡经圣裁改定而後成。

29、《说文解宇注》的特点：校勘大徐本《说文》的不足之处，对《说文》本身进行了一些发凡起例，对许慎的不足于以批评，注释过程中注意到了词义的历史性及发展演变规律，注意到了同源词的探讨和同义词的辨析。

30、况且评谜标准又各自不同，你说“呆板”，他以为“扣合紧切”，你说“直遂”，他认为“不假偏师”，真是“并没有一定的规则，并没有公式可套”，所以审辨之时只能神而明之，举起例来也就笼而统之了。

31、④规则：体例│条例│发凡起例。

32、概括起来，这一时期妇女史研究留给我们的遗产不但是一批开创性的著作，更重要的是对妇女史在理论、概念、解释框架方面的发凡起例，为后来研究妇女史的起点，也成为因袭的传统模式甚至成为后来希望有所突破的障碍。

33、万物由来的故事往往构成特定社会的世界观与价值观的原型尺度，在原始意识形态中具有发凡起例、提供根本性的证明等重要作用。

34、从1979年至1982年,他在报刊上连续发表了三篇文章,倡导编纂《清会要》,发凡起例,开辟先河,为海内外学界同仁所瞩目。 

35、济与少师姚广孝等数人，发凡起例，区分钩考，秩然有法。

36、知县周天成奉檄、发凡起例，廷邑人邓廷?等九人开局纂辑县志，自康熙己巳迄于雍正庚戍，增补四十余年史事，四阅月而告竣。

37、乃者粮储金公，首倡纂辑，郡守张君，力任赞襄，爰是志局宏开，雅集西园之彦，笔床满架，广罗东壁之藏，援古征今，发凡起例。到了明末屠隆的《考盘余事》一书，列出的文房器物已发展到45种之多，且功能明确，已有了笔搁、笔床、笔船、墨匣、糊斗、腕枕，但也无墨床。

38、《金口透易》中的象占之学，其演变的后期即为《梅花易数》，但《梅花易数》中的钥匙被人为的隐藏，最终造成整体的占断思路松散，没有整体的过程，因此，我们现在看到的《梅花易数》的占法是瘫着的一团，没有主心骨儿，《梅花易数》中有“八卦心易体用诀”一节，其内容曰：“心易之数,得之者众.体用之决,有之者罕.余幼读《易》书,长参数学,始得心易卦数,初见起例,仅知占其吉凶.如以蠡测海,茫然无涯.后得智人见授体用心得之决,而后占事之决,疑此有定.据验则验,如繇基射的,百发百中.其要在于分体用之卦,察其五行生克,比和之理,而明乎吉凶悔吝之机也.于是《易》数之妙始见,而《易》道之卦义备矣,乃世有真实,人罕遇之耳.得此者,幸甚秘之”，心易体用诀，《梅花易数》的编辑者说得很重要，但这个诀实际上是个伪诀，正是这个口诀，将《梅花易数》的占断引入到了僵化、狭窄的预测思路之上，从而从根本上将《梅花易数》引导到了错误的路径之上，其后的一系列占断，皆以此体用总诀为宗，致使《梅花易数》的预测准确率大大降低，使后期的学习者，不得不以逢占来补易象占的不足，形成了现在我们看到的《梅花易数》以“三要十应”为主的奇怪现象。

39、会中劳干先生云：“先生所为系发凡起例之工作，何时完成，不可预料，惟此乃一方向。

40、司马迂参酌古今，发凡起例，创为全史。

41、张舜徽说：“至其融贯郡籍，发蒙百代，足以梯梁来学，悬之日月而不刊者，则如《古书疑义举例》一书，实千古之奇作，发凡起例，?惑释疑，裨益士林为最大，其可贵重，自在群经、诸子平议之上也。

42、拔贡生、教谕周毓仑起例发凡，著名学者、当湖陆纶参定，历经8个多月，于乾隆十九年（1754）四月定稿，九月告竣刊印。

43、合并在一起例如.教育机构优惠和续期优惠,

44、谭其骧晚年倡导历史人文地理研究不遗余力，他一直希望能对中国历史上文化区的形成和演变作深入的研究，也打算对历史人文地理研究作些发凡起例的工作，但限于时间和精力，未能如愿。

45、认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。主要介绍各种神煞的起例即运行规律。

46、中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。

47、发凡：确定要旨。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。

48、而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山巾，洗涤心神，餐吸沆瀣（16），息虑屏气，久之，乃敢发凡起例（17），次第命笔。

49、大凡介绍礼仪的书在述及“礼”的起源时，都会从我国“礼仪之邦”的称号发凡起例。潘昂霄还着有《金石例》10卷，采集秦汉及唐宋诸大家金石文例，发凡起例，编纂而成。

50、约在乾隆四十八年(1783)以前，其侄希涑初发信心，愿成此录，他就发凡起例，指导希涑先稽考经论，次及中国古来的著述，再续以耳目之所及，编成本录。