绳墨：shéng mò 基本解释：(1) [carpenter\'s line marker]∶木工打直线的墨线吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿不中绳墨。——《庄子·逍遥游》韩子引绳墨,切事情,明是非。——《史记·老子韩非列传》(2) [rules and regulations]∶比喻规矩或法度颇循绳墨●详细解释：1. 木工画直线用的工具。《礼记·经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆。”《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工改废绳墨。” 南朝 宋 鲍照 《论国制启》：“袤丈之木，绳墨左焉。”《太平广记》卷八四引 唐 薛用弱 《集异记·奚乐山》：“有 奚乐山 者，擕持斧凿，诣门自售，视操度绳墨颇精。” 清 戴名世 《史论》：“於是入山林之中，纵观熟视，某木可材也，某木可柱也，某木可栋也榱也，某石可础也阶也，乃集诸工人斧斤互施，绳墨并用。”2. 喻规矩、准则。 汉 张衡 《思玄赋》：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。” 唐 司空图 《为东都僧化募雕刻律疏》：“风波未息，横智鷁而难超；绳墨可遵，制心猿而有渐。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“此篇笔力超然，高风远韵尚可想见，岂寻常诗人绳墨所能束缚。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“分股则帖括时文是已，先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”3. 喻法度、法律。《管子·法法》：“引之以绳墨，绳之以诛僇。”《史记·老子韩非列传论》：“ 韩子 引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”《后汉书·寇荣传》：“尚书背绳墨，案空劾，不復质确其过。” 李贤 注：“绳墨，谓法律也。” 唐 骆宾王 《叙寄员半千》诗：“嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。” 清 龚自珍 《古史钩沉论》：“左执绳墨，右执规矩，篤信谦守，以待弹射。”★◎ 绳墨 shéngmò(1) [carpenter's line marker]∶木工打直线的墨线吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿不中绳墨。——《庄子·逍遥游》韩子引绳墨,切事情,明是非。——《史记·老子韩非列传》(2) [rules and regulations]∶比喻规矩或法度颇循绳墨★木工取直的工具。后借以比喻法度、规矩。 【造句】礼义廉耻正是处世为人的绳墨。 ★木工取直的工具。《礼记．经解》：「绳墨诚陈，不可欺以曲直。」后借以比喻法度、规矩。《史记．卷六五．孙子吴起传》：「妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。」
1、拼,古文抨同,谓弹绳墨为拼也。
2、晋葛洪《抱朴子?百里》：“而秉斤两者，或舍铨衡而任情；掌柯斧者，或曲绳墨於附己。
3、他在文章中说，“大人”是一种与造物同体、与天地并生、逍遥浮世、与道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履绳墨的君子是多么可笑。
4、其大本拥肿，不中绳墨。
5、蹈方履正，好是绳墨，淑人君子，其仪不忒。‘淑人君子，怀允不忘’者，伤今而思古也。
6、李贤注：“绳墨，谓法律也。
7、建国后，涉足虎画者指不胜屈，然而大都东施效颦，陈陈相因，没有挣脱前者绳墨。
8、韩子引绳墨,切事情,明是非。
9、性豪放，落笔不拘绳墨。
10、《思玄赋》：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。
11、公亮方厚庄重，沈深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至钜万，帝尝以方张安世。
12、该刻被称为草隶鼻祖和楷模，大气磅礴，挥洒自如，既整齐规范，又富于变化，富含感情，不拘一格，不拘绳墨，笔势纵放，奇趣横生，笔画粗细虽区别不大，但每一笔画却变化多端，
13、清?乾隆《四库全书》总篆官纪昀，在《竹素山房诗集》提要中，评价吾衍诗云：“其诗不屑屑谨守绳墨，而逸气流荡清新，独辟尘客俗骨?扫殆尽，可称一时作手”。
14、《医林绳墨?卷七》明确指出本病的病因病机为“触冒风邪，寒则伤于皮毛，而成伤风鼻塞之候，或为浊涕，或流清水”。
15、蹈方履正，好是绳墨，淑人君子，其仪不忒。
16、如此等等，清楚地表明，诗人匠心独运，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。
18、（见《医林绳墨》卷二）。
19、时举府掾属皆投劾出，皓为西曹掾，即开府门分布晓语已出者，曰：“臣下不能得自直於君，若司隶举绳墨，以公失宰相之礼，又不胜任，诸君终身何所任邪？
20、相比之下，天下那些束身修行、足履绳墨的君子是多么可笑。
21、擅画花卉虫鸟，初师蒋廷锡，画法工致；又师高其佩，进而趋向粗笔写意，并取法林良、徐谓、朱耷，落笔劲健，纵横驰骋，不拘绳墨而有气势，有时使用重色或彩墨结合，颇得天趣。书法初学颜柳、直追米芾，尤对“三石”（石门颂、石门铭、石鼓文）研究颇深；绘画崇尚八大、黄宾虹诸大师，造化独具；袖珍神力，擅长篆刻并饶富成就；其书画艺术稳重沉雄、守中有发、不拘绳墨、磅礴大气，书画同养并相得益彰。
22、虽信手挥洒，但绳墨有则，繁而不乱。
23、唐白居易《迂叟》诗：“应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。
24、且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭?之间，乃欲引节，斯不亦远乎！
25、盖闻绳墨诚陈，不可欺以曲直。
26、绳墨：喻指规矩、规范。
27、九卿碌碌奉其官⑥，救过不赡⑦，何暇论绳墨之外乎⑧！
28、洪涛万古就绳墨，虽有劲势不敢奔。
29、人少木工，颇远绳墨。
30、《抱朴子?臣节》：“举足则蹈道度，抗手则奉绳墨。
31、一百六“个人的演戏,从来不拿一定的方法来演,并不是存心去承受什么流派,什么衣钵,遵循它的规矩绳墨。
32、基于此,我们希望王振学和唐勇的遭遇能够越来越少,更希望法律真正成为政府部门与普通公民之间的“规矩绳墨”。
33、轮奂未成绳墨在，规模已壮阅闳高。
34、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
35、笪公之举，似大匠之斧，不拘绳墨，兴利除弊，县民皆称；笪公之志，若逆水划桨，立意坚毅，布衣粗食，教化泽民。
36、徐渭还擅长行草，运笔一如泼墨花卉，不拘绳墨，腾挪多姿，为明代书法注入了鲜活的气息。
37、如《医林绳墨》载：“腰酸脚软，或胸闷气短，心烦不安，或耳鸣目眩……或食少无味，不作肌肤，睡中惊悸，午后发热，或怠倦无力，四肢不收，或虚火上攻，面赤喘急，此皆虚损之证。
38、其才大不拘，拘准绳墨，困于诸生。
39、四绳墨义绳墨义者。
40、据统计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固时俗之工巧兮,□规矩而改错；背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
41、而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。
42、其为人“以绳墨自矫，而备世之急”。
43、拔于晋绅者，贵族姓而好等制；起于帅茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。
44、为文不拘绳墨。
45、《文选?张衡＜思玄赋＞》：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。
46、大匠不为拙工改废绳墨。
47、妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。
48、陈公方受知于圣主，而以文章诏天下之后进，守乎师之说，如规矩绳墨之不可逾。
49、竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。
50、其中的“固时俗之工巧”与“背绳墨以追曲”形成对仗，“?规矩而改错”与“竞周容以为度”对对仗。
51、至若阴阳惨舒之变，宜于壮丽；栋宇绳墨之间，邻于政教。
52、至曰：“吾有以?大豪，而已戒伯格长，无所口实，舞文禁奸止邪，不滥于绳墨之外。
53、又如：矩墨（曲尺及绳墨。
54、参见“规矩绳墨”。
55、《医林绳墨》卷六：“癫者行动如常，人事亦知，但手足战掉，语言謇涩，头重身轻，其脉浮滑而疾。
56、其画多取法江南画派，用笔精审，精致而不疏，谨严而不放，重取法度，多就规矩绳墨，故少瑕类。
57、网罗古今绳墨，盖亦无遗。
58、隶书也写得“散朴有致，不检绳墨”。
59、⑤绳墨：木工用以正曲直的墨线。
60、相高下，视硗肥，序五种，君子不如农人；通货财，相美恶，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，陈绳墨，便备
61、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。司马迁
62、晋葛洪《抱朴子?行品》：“出绳墨以伤刻，心好杀而安忍者，虐人也。
63、宫女们脱胎换骨了,“左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声。
64、其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等等，使情感具有更具体的附着和寄托。本书系以介绍内科杂病证治为重点的临床综合性医书，作者据证释方，摘取诸家效方，参以家传经验，区别不同的病证，对证施方，在治疗上给读者以规矩绳墨。
65、笔札绝似中书体，虽束于绳墨，惟入晋、唐家数，波峭不入流俗。
66、兼绘山水，纵横不拘绳墨，画人物亦生动，其笔法更趋奔放、简练，干笔、湿笔、破笔兼用，风格清新，恣情汪洋，自成一家，形成“青藤画派”。
67、明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“公（袁可立）至曰：‘吾有以□大豪，而已戒伯格长，无所口实，舞文禁奸止邪，不滥于绳墨之外。
68、手执圭璧，足履绳墨。
69、碑帖鉴赏大家秦公在《秦说碑帖》中指出,从宋朝开始的碑学和帖学风靡了近千年,文人若不明碑帖,如同农夫不辨菽粟,木匠不辨绳墨。
70、其为人「以绳墨自矫，而备世之急」。
71、妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
72、盖学必有绳墨，便死于绳墨中矣”。
73、他擅长花卉虫鸟，画法工致，落笔劲健，纵横驰骋，不拘绳墨，有时使用重色与彩墨相结合，颇得天趣。
74、’而已戒伯格长：‘无所口实，舞文禁奸止邪，不滥于绳墨之外。
75、它的树干有赘疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。
77、量，乃规矩绳墨准确刊定之义。
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