1、一百二如果生活不够慷慨，我们也不必回报吝啬，何必要细细的盘算，付出和得到的必须一般多，如果能够大方，何必显得猥琐，如果能够潇洒，何必选择寂寞，获得是一种满足，给予是一种快乐。汪国真
2、一百八在冬天的寒冷里向往瑞雪，其实是以善良的心愿去迎接冬天的到来。既然冬天的寒潮都会不期而遇，一个心境坦然的人又何必为此而惶惶不可终日呢？唯有积极面对，人生才有超然脱俗的境界和意义。想必在世俗的浮华中重拾童年的纯真和善良，冬天的寒冷又将是一幅美丽绝伦的画卷……
3、白鹭洲边住，黄鹤矶头去⑾，唤奚奴⑿，?鲈鱼，何必谋诸妇⒀？
4、某曰，东溪与方丈对奕于僧舍，扬言：“欲退贼，何必张惶。
6、是水何必装纯，是狼何必装羊。
7、清纪昀《阅微草堂笔记?槐西杂志三》：“世外之人，趁此良辰，尚眈研典籍，我辈身列黉宫，乃在此携酒?，看游女，其鄙而不顾宜矣，何必多此跋涉乎？
8、一百二命运有时候会同人开玩笑，你又何必太认真呢？大家都是赤条条来，赤条条去，把得失看成一种人生体验吧。
9、快乐让我们学会悲伤，风景背后的荒凉，如果每个梦都要，散场何必为了谁动荡，若不是一瞬间爱过的疯狂，怎么会厌倦平淡的过往，若不是一刹那承诺的勇敢，怎么会了解未来的苍茫。小曲儿
10、好让大家看看；那目前半杆小杖，难撑住上天下地，莫若早些放倒，何必一味呵呵。
11、等他们通知你必须露面时再说，何必自找麻烦呢？最好还是随他去。
12、我们何必把这次痛苦的谈话继续下去呢？
13、有时又何必强迫别人向你服输。让他远去，在生命途径中逐渐自行了悟。这种发自内心的反省和惭愧，才是沉痛的。留一些未知，留一些余地。不说明，不追究，不辩驳，不戳穿。做到这样，更为彻底。安妮宝贝1现在反省起来，“我的祖国”即便看上去对国宴来说是个很遗憾的选择，它显然也只是无心之失。
14、曾这样问：何必聒聒？
15、秋天是收获的季节。最开心的是农民，那古铜色的脸，那被岁月刻下痕迹的皱纹里都洋溢着笑容。往日的辛苦和汗水仿佛就没有发生过。看着他们，你不禁去想：幸福快乐是如此简单。我们何必去烦恼？1生命是单程路，不论你怎样转变都没用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。
16、有明朝嘉靖六年萧氏八世祖南庄兴建的肥田村“山阴书院”；有高堂寨、磨石寨、虎踞寨（蝴蜞寨），七娘寨等古山寨；有明末进士韩元勋祖屋门口两侧的石狮一对；有书画家韩实根的作品：“春夏秋冬”四季条屏画，“福禄寿”、“铁拐炼丹”、“刘海钓蟾”等10余幅生动逼真的国画，收藏于凤头村湖子里；还有韩实根手书竹简沉雕对联2副，一联长约九尺，曰：“何必读尽圣贤书能全道德便为实学，纵然志周天下事不知进退终是愚人。
17、但令君心识故人，绮窗何必长相守。
18、《北齐书?文苑传?樊逊》：“逊常服东方朔之言，避世金马，何必深山蒿庐之下，遂借陆沉公子为主人，拟《客难》，制《客诲》以自广。
19、你我不是泛泛之交，何必这么客气。
20、阿措怒道：“何必更恳此老妪？
21、一百就那样接受了事实，没有过激反应，也没有多大失望，像是一件衣服洗褪色，烂在一边算数，反正消费得起，又何必拿到店里去争论。
22、太六28你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
23、圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。
24、孝友口占一诗曰：「阿兄何必泪??，取义成仁在此间。
26、可选的那么多，彼此都差不多，又何必为你赴汤蹈火。安妮宝贝
28、这项研究属次区域规划的项目。详细的评估和分析，包括任何必要的预防措施，需交由有关方面研究，以确定这项建议可否接纳。
29、原来若无其事，才是最好的报复。何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。
30、避席承宣父，重筵揖戴公。除却平原俱避席,同时何必说张邢。
32、她的爱如果变成了一种施舍，就像那蜗牛背上了重重的壳，你原本就可以看得透彻，又何必自找失落，我的爱只能像微风悄悄掠过，任你去做那一只扑火的飞蛾，也该变不了故事的结果，和你的选择。汪苏泷
33、你的病,我一定会找那个死老头帮你医好,今天给这马喂狂药,你又何必上马车犯险。
34、高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多？高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？同情曹植者。曹植
35、何必勤勤小让也哉！
36、况且天下一直有很多散漫肥重而死的人，何必说他是暴蹶呢！
37、全词的特点是叙事议论写景抒情相结合，语言舒展自如，简练生动，表现了词人独特的语言风格在情感上，飘逸旷达与悲凉伤感交织一处，是词人谪居黄州时期复杂心境的很好展示在苏轼现存的362首词作中，归字竟出现105次，这是深可玩味的李泽厚先生说：苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐归田遁世要更深刻更沉重因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避（美的历程）由于其结尾所表达的弃官归隐之念，以至于翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拿舟长啸去矣郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也（宋叶梦得避暑录话卷二）本来，又何必那样呢？
38、早知道是这样如梦一场，我又何必把眼泪都锁在自己眼眶，我能原谅你的荒唐，荒唐的是我没有办法遗忘。那英
39、料芳卿自是嫦娥归月殿，早知道半途而废又何必西行。
40、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易
41、苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
42、我一个人独游是那么有趣，何必忙碌劳顿呢。
43、到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？
44、缺一门游戏机技术打法，选择玩客较多的，仍是玩客较稀少的机子?玩客较多的机子，是加入赌台的好时机，亦是娱乐场的最爱，一是输赢的金额扩增，简省公司庄家派牌次数，二是偏向输局的次数多，引起玩客的起哄，将赌客会萃赌台上，能有诱导加码的投注，亦可吸引更多玩客的介入，也造成跟风一面倒的情况，当赌台面上呈现热爆时，输盘机率大过赢局，得应机立断离赌台远远的，才不?成垫背的输钱，反之玩客较少的赌台，可是凶多吉少的牌局，一者公司庄家抽佣太少，二者杀光玩客不影响赌台的热络，也说明独乐不如众乐，何必争一时的爽快〔捂牌〕，同公司庄家对赌，寻求缺一门游戏机的输路。
45、4但有几个人恼怒着彼此说，何必这样枉费香膏？
46、人肯给你一个漂亮的名目，你就接受，何必苦苦追究真相，说穿了，哪里有什么好听的话。亦舒
47、如果他已经无心于我，又何必有话不说？
48、何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。
49、生时何必久睡，死后自会长眠。
50、别人对你付出，是因为别人欢喜；你对别人付出，是因为自己甘愿。那些付出了想要收回来的人，又何必费心让你去在意。
51、落木归尘何必扫，清风自带入根元。
52、何必呢？自欺欺人还不如来大方宣布：Dependence。
53、一百二江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。杜牧
54、你就是他转身就忘的路人甲，何必陪他蹉跎岁月到天涯。
55、二你何必怕他？他只不过是在狐假虎威，虚张声势罢了！
56、除非那人，可以使你比单身时过得更好，不然何必为了那人脱离单身。蔡康永
57、一百零昨天越来越多，明天越来越少，这就是人生，当所有的愿望都一一实现，我又何必在世上苟活，破灭，未必是坏事。胡歌
58、何必强求美丽和完整。无所欲求，或许，我们的心灵才能安宁。田维
59、汝为付参军足矣，何必欲为相？
60、我宁愿他就是680公顷的绿园，有山有水有花有草……绿化本就是个朴素的概念，何必如此大张旗鼓。
62、二百当围观者面对暴力、凶险无动于衷甘当看客时,如何打消他们心中“何必自找苦吃”的顾虑?这个时候,就需要法律为见义勇为者“撑腰”。
63、陆游《鹊桥仙》：“镜湖元自属闲人，又何必官家赐与。
64、苟能发奋自立，负薪牧冢皆可读书；不能发愤自立，即清静之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？曾国藩
65、可14 : 63大祭司就撕开衣服、说、我们何必再
66、这点事，我们几个干了，何必兴师动众，搞什么年级大会战什么的。
67、曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
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