堪舆：kān yú 基本解释：●详细解释：1. 《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 颜师古 注：“ 张晏 曰：‘堪舆，天地总名也。’ 孟康 曰：‘ 堪舆 ，神名，造图宅书者。’……堪舆， 张 説是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》 李善 注引 汉 许慎 曰：“堪，天道也；舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。 宋 叶适 《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。” 明 李东阳 《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”2. 即风水，指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“ 堪舆家 ”。★研究地理、风水之术。中国人认为房屋或坟地的方向以及周围的地脉、山势、水流等能决定吉凶祸福，所以兴建房舍或寻找坟地时要找堪舆家相地、看风水。 【造句】传统的堪舆之术，是长期经验的累积，有值得采信之处，却也不可过于迷信。 ★天地的总名。《汉书．卷八七．扬雄传上》：「属堪舆以壁垒兮。」颜师古注引张晏曰：「堪舆，天地总名也。」相地、看风水。参见「风水」条。《幼学琼林．卷四．技艺类》：「地师习青鸟之书，号为堪舆。」
1、正德年间（1506年前后）里人吴东篱，精通堪舆，亲自劝募在右边建尼姑庵舍和夫人妈宫，并筑寺围墙。
2、这时期，出现了《宫宅地形》、《图宅术》、《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等专著。
3、早期三村频临海边，牛皮沙村前为大片黄沙浅滩，慈云山北泻一脉至村前海边而尽，形如水牛伏地，属于堪舆学中的牛眠地，由于地面沙岘处处，故名（牛眠沙），但客家话说来却像是（牛皮石）。
4、斯岂独堪舆家之益哉。
5、作为堪舆或风水的代名词“青囊”典出何处？1.青囊诀二卷。
6、西华师范大学教授王明元考察凌云山后，著文《天下风水第一景观》中说：以古代地理学堪舆术而论，凌云山有腾龙卧虎之雄，朱雀玄武之俏，对称适度，各居本位。
7、刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。
8、刘基《堪舆漫兴》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。
9、并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。
10、刘基《堪舆漫兴》云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。
11、为各国各类公司提供：企业管理咨询、投资管理咨询、财务咨询、房地产咨询、市场信息咨询、商务咨询、文化艺术策划、广告设计制作、建筑工程规划设计咨询、建筑装潢设计咨询等服务项目和涉及人生任何重大问题的信息咨询服务：预测子孙优劣及化解，优生择吉；预测人生事业方向、方位；从文或从商或从政或择业，工作或创业方位选择；预测婚姻配偶方位、年龄差距、男女合婚、婚姻应期，婚姻危机化解；预测从文或从商或从政或择业事业成就高低；预测寿命和阴阳风水调整延年益寿；预测败财、官讼与防患及化解；通过易理、命理和堪舆学秘术，阴阳宅风水调整提升命运富贵层次，定应期；以及为各国政府、公司提供风水堪察与堪舆调整服务，为城市规划提供风水堪察与堪舆学调整指导方案等服务项目。
12、有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
13、月17日上午香港堪舆大师麦玲玲莅临合景科汇金谷现场讲授“家居风水及下半年运程”,众多麦玲玲忠实粉丝慕名前来参加,现场反应热烈。
14、传说，元朝时，有一堪舆师路过此地，视此地风光犹如小城镇，顺口称下镇，沿用至今。《国语?鲁语上》：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒以暴露於弊邑之野，敢犒舆师。
15、五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉利，择日家说大凶，历法家说小凶，天人家说小吉，太乙家说大吉，大家争辩不能做决定，把这情形报告给皇上。
16、理气宗为汉时堪舆家流的苗裔，也由此明显反映出来。
17、但他为什么要迁陵呢?据《工科史书》记载，为了废掉九风朝阳山陵址，他曾传谕：“此地近依孝陵、景陵，与肤初意相合，及精通堪舆之人再加相度，以为规模虽大，而形局末全，穴中之士又带砂石，实不可用。
18、道术以设坛，打醮，捉鬼堪舆，镇宅驱魔为主，相对峨嵋派和仙宗更低级。
19、《夜谭随录》中明确涉及旗人题材的包括:《红姑娘》、《阿凤》、《小手》、《伊五》、《某马甲》、《来存》、《永护军》、《锔人》、《红衣妇人》、《怪风》、《大眼睛》、《高参领》、《嵩杉篙》、《春秋楼》、《猫怪三则》、《异犬》、《那步军》、《佟犄角》、《谭九》、《额都司》、《纸钱》、《三官保》、《某领催》、《护军女》、《多前锋》、《堪舆》凡26篇,占了全书1/5重。
20、就是堪舆师考察过的地方之一。
21、堪舆九星的名称在术书中颇不一致。
22、水潭地脉，由山圩落平洋，自东而西，堪舆家所谓水龙水局。顾山南有太湖，北有长江，东趋沧海，堪舆家认为是处胜地。
23、堪舆家所称主世代兴旺的土地风水。
24、凡得到杨公真传的赣南历代堪舆师大多技艺精湛，深得民众信赖。
25、五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶……辩讼不决。
26、杨公风水堪舆人和网是以吴贤科及吴建华先生祖传八代的正宗杨公风水学术为基础的专业风水网站。
27、在建筑环境的选址观念以及建筑本身的形制当中，也充满著人天感应、天圆地方的堪舆原始“模式”。
28、堪舆家谓福地。
29、清代著名堪舆家，术数家。
30、五行家曰可，堪舆家曰不可。
31、尝曰：是析理昭畅，甲子峦理诸家学地理者，宜以此为宗，岁甲辰予客涌江，晤山阴吴子卿瞻论堪舆学，述周景一先生巅末事，得闻其所传指迷原本与于旧帙吻合，因以知显晦有时，向读其书，今悉其人，务实学而名必归之也，独惜其书较诸家且确而不盛传于世，盖以其人不求名誉，遇知音而方馨所学，如吴子称述，明永乐时先生与其族祖友善，居停数十年，发祥诸茔，悉由指示，濒行日始以箧书赠，其慎重也若是，此书之所以不甚传而独为吴氏秘。
32、刘基《堪舆漫兴》云：“阔狭浅深如合格，一家饱暖定无疑。
33、65年当兵后由于”文革“的原因中断一时，1982年专业到政法机关工作后，又偷偷地把她拾了起来，先后反复研读了《阳宅三要》》《八宅明镜》《地理五诀》《青囊奥旨》《葬经》《披肝露胆经》《堪舆漫兴》《沈氏玄空学》《宅运新案》《地理问正》等古代各派风水著作和现代风水著作，以及择日方法的书籍。
34、陇美村，堪舆家称龙地之尾故名龙尾，雅称陇美。
36、堪舆家语。堪舆家谓，宜于镇之东北隅建杰阁以当水之冲。
37、皇成堪舆学术馆基于保持教学的专业性和学问的实
38、作者杨维德是当时的天文学家、星占学家和堪舆学家，大中祥符三年（1010年）左右任司天监保章正，专司占候变异。
39、故民间称“堪舆”为“风水”，专称看风水的人为堪舆家。
40、但后世对此记载是有异议的，认为是堪舆师的杰作。
41、堪舆虽有郡国所入度，非古数也。
42、工书、画，精岐黄、堪舆。
43、五弊三缺就是指堪舆风水相士阴阳师这类人的命理,据说这些行当泄漏天机过多,是上天对咱们的惩罚,总不能让咱们和正常人一样享受完整的命理。
44、后采堪舆家之说，易名崇善禅寺，简称崇善寺，俗称新寺。
45、工诗义，善书画，尤擅堪舆之术。
46、所以振兴人文者，厥意甚盛……”由此可见，双峰塔与江阳书院均建于明代万历二十七年（公元1599年），当时县治周应鳌（江西吉州泰和人，丙戌进士）接受市民意见，听用堪舆师之言，认为吴川江水自西入县，从限门排泄出大海，此属地气不蓄，人民生活很难富裕起来。
47、行经崖坂几萦曲，望极堪舆莽回互。
48、擅长四柱、堪舆、六爻、择日。
49、他认为堪舆学（风水学）之内核实是中国古建筑理论之精华，是集地质学、生态学、景观学、建筑学、美学于一体的古建筑设计理论，强调大自然伟力直接影响着人们健康与后裔繁衍，使聚居于该地的人们光前裕后，获得世代平安。
50、尤其擅长花鸟，是当时地理风水的宗工哲匠,是中国古代堪舆界彪炳千秋的人物。
51、五行家曰可，堪舆家曰不可……辨讼不决。
52、后称相地看风水者为堪舆家。
53、范围堪舆，运平阴阳；起死回骸，斡旋天藏。
54、这个时期有关风水的专著有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《葬历》等。
55、战国时期，“九家之术，烽出并作”，当时除孔墨两家外，还有道家、法家、堪舆家、纵横家以及名辩诸家。
56、明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。
58、明王鏊《震泽长语?象纬》：“然天体无定，占中星以知方位。幼聪颖，及长嗜学，自经史艺文至象纬堪舆之术，无不洞悉条理。
59、宣余发教授之所以被称为奇人，是因为他的解决办法与一般的堪舆师有着极大的不同，在我们眼里，手托罗盘的易学堪舆（风水）师常会神兮兮地一语道破天机，而宣教授常不入其宅，只是打量一下来访的有缘人，先把他浑身上下的病一一确切道来，通过观其病，准确推算出其家宅什么方位有什么，其祖坟所处位置，甚至曾经做过什么职业……用宣教授的话来讲，正是“观其病，知其命也”！现为香港易经商学院执行董事，泰国易经风水师协会特别顾问；中华堪舆师协会终身理事委员；中华堪舆师协会风水师研究班兼课教授；中华堪舆师协会风水命理学术顾问；中国培训师大联盟专家团特别顾问；亚洲佛教事业光音法门证悟导师；2002年在香港获颁华人世界十大杰出实战风水名师金鼎奖，荣获列名2003年亚洲玄学术数大师名人录，精通西洋占星、风水堪舆、卜卦起名、八字批命、择吉合婚和企业管理等，经常发表相关之演讲与文章，著有《公司旺业宝典》、《商铺风水宝典》、《家居风水宝典》等七部正版畅销书，并且是华文经济之声广播电台、美国华人社区美国通杂志、浙江安贤园、浙江电视台教育频道、搜狐网站的特聘风水命理老师。
60、从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。
61、民间相传，该地二房四柱九房萧峰生有三子，但该地风水与第三子无缘，后有一堪舆师作法使萧氏三子传世。
62、堪舆家就是以此来判断地气的衰旺，从而判断风水吉凶的。
63、一九七三年毕业后，受当地堪舆师和盲人卦师熏陶和影响，开始了民俗易术的生涯。
64、相传青乌子著《相冢书》，后泛称堪舆学著作为“青乌经”。
65、一般说来，诸如天文?历法?数学?星占?六壬?太乙?奇门?占候?卜筮?命理?相法?堪舆?符咒?择吉?杂占?养生术?房中术?杂术等都属于术数的范畴。
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