嫁娶：jià qǔ 基本解释：●详细解释：亦作“ 嫁取 ”。1.谓嫁女与娶妇。《韩诗外传》卷四：“有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得。”《汉书·地理志下》：“ 太原 、 上党 又多 晋 公族子孙……嫁取送死者奢靡。” 颜师古 注：“取，读曰娶。”2. 泛指男女成婚。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较錙銖，责多还少，市井无异。”又指出嫁。《玉台新咏·古乐府＜皑如山上雪＞》：“凄凄復凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”★嫁女儿与娶媳妇。 【造句】按照民间习俗，男女嫁娶总得选个黄道吉日。 ★嫁女与娶妇。《三国志．卷一○．魏书．贾诩传》：「男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。」
1、《韩诗外传》卷四：“有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得。
2、在一些地方,婚丧嫁娶、民俗节庆中,存在竞奢斗富的现象,铺张浪费之大令人瞠目。
3、反串角色，男扮女妆的花灯、体现土家图腾和信仰的阳戏、傩戏等；婚丧嫁娶要哭嫁跳丧，生动地体现了土家族“哭办喜事、笑办丧事”的民俗特点。
5、宛梆的兴盛时期是清道光年间至民国三十年前后，各县民间的春祈秋报，婚丧嫁娶，多唱宛梆，其流行程度极为普及。
6、有关钱粮等事明律科罪较唐律重?但“脱漏户口”、“商嫡子违法”、“别籍异财”?“居丧嫁娶”、“良贱为婚”等科罪却较轻。
7、《颜氏家训》中说：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。
8、后，马湘兰每隔一段时日，总要到姑苏住上几天，与王稚登畅叙心曲，却始终没有发展到嫁娶那一步。连日来，十五大代表在讨论江泽民同志报告时，围绕这个主题畅叙心曲，各抒灼见，并形成广泛共识。
9、别人在他们的时间空间里，婚丧嫁娶，生老病死，谱写的都是他们看到的想到的哭笑，或者华丽或者艰涩，旁人掺不进笔墨.猫某人
10、《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。
11、汉代婚仪基本上仍遵循古之六礼，西汉时颍川太守韩延寿召郡中长老为乡里所信向者数十人，“因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法”。
12、林前七9但他们若不能自制，就可以嫁娶，与其欲火中烧，倒不如嫁娶为妙。
13、吴志?薛综传》：“珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。
14、到了临期，所有迎妆嫁娶之事，也不必细说。
15、的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。
16、如宋?吴自牧《梦梁录?嫁娶》：“其伐柯人两家通报，择日过帖。
17、郑玄注：“兄弟，昏姻嫁娶也。
18、一百二行李尚未收拾，未来也不成样子。岁月无几，不想与君论嫁娶。但日子总要过去，只能盼着，将来的某一日，父母忽然洞悉爱之真相，跟我心意想通，有了默契。能够成全自己，成全我们的未来原本可以过得更好的那个样子。王臣
19、五崇俭约：须知财力有限，族人治家，无论婚丧祭葬宾客来往，礼不可失费用不可过奢，近来婚丧嫁娶必设盛宴，丧葬大摆排场，富者视之泛常，贫者亦为勉强，转办转奢风俗便不可收拾，自谓荣耀岂知困难即在眼前。
20、伏羲是中华民族文明创始人，他教佃渔，造工具，兴农耕，制嫁娶，正姓氏，造书契，通八卦，
21、月8日,新华社以《令人瞠目的“斗富之风”》为题,报道了在东南沿海部分富裕的农村盛行的婚丧嫁娶、民俗节庆等令人瞠目的铺张浪费现象。
22、淄川区集中利用2个月的时间,在全区开展专项整治,对2012年以来领导干部操办婚丧嫁娶事宜逐一进行核实,对发现的问题立即进行整改。
23、禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约，府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。
24、3他们禁止嫁娶，又禁戒食物， （或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。
25、在那次跳舞会上，当我很荣幸地跟你跳舞时，我才听到威廉卢卡斯偶然说起彬格莱先生对令姐的殷勤已经弄得满城风雨，大家都以为他们就要谈到嫁娶问题。
26、婚丧嫁娶，生朝满日，敲锣打鼓，唢呐鸣号，尽显礼仪，亲朋好友团聚，热闹非凡。
27、正姓氏，制嫁娶。
28、卜事之辞有晴雨、田渔、征战、事君、术官、居家、行旅、嫁娶、疾病、出亡、举事、君王、大臣之卜。如赶上良辰吉日，还能亲眼目睹盐田渔村流传千年的迎亲嫁娶时举行的盛大“龙船舞”，场面壮观，大饱眼福。
29、近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。
30、过去，臊子面在岐山只是每当逢年过节，拆屋盖房，婚丧嫁娶，生娃做满月和招待至亲厚友时才能吃上。
31、并把所取得经验和心得体会对易学相关论著进行分类归纳；特别在命理学结合卦象，对疾病寿夭、穷通得失、化解助运、命名策划、优生择吉、合婚嫁娶择吉取用；周易象数与时空外应，阳宅楼盘布局调整与元运易卦和八字喜忌参用择吉等等。
32、坝美村还保留着富有浓厚的壮族传统文化有以彩的民俗活动，寨里每年都按时节举行祭龙、祭祖、围鱼、对歌、龙垭歪、花糯米饭节、斗鸡、泼仙波、领夜种神田、耍狮子、踢叶子球、踢毽子等活动；婚丧嫁娶按风俗礼仪规定严格进行，至今保存坐家、吹树叶谈情说爱、春粑粑定亲、走着出嫁、送葬要献白、用筒钱杆等；传统节日依时举行,如过小年(祭杨六郎)、三月三等，独具特色的民俗活动，宣气扬着壮族文化元古的符号。
33、参阅宋吴自牧《梦粱录．嫁娶》。
34、近几年,不少人家婚丧嫁娶时大肆铺张,这种风气必须纠正。
35、远亲近邻，凡遇婚丧嫁娶，或发生田户纠纷、家事不和等，都乐意请他说公断直，因而在方圆一带颇有声望。
36、《毛传》以为是参宿三星，并云“三星在天，可以嫁娶也”，这里指结婚之夜。
37、白头吟，皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为!卓文君
38、笔者在这一部分主要通过论述水在傣族的各种宗教信仰、巫术活动、生老病死、婚丧嫁娶、节日庆典、神话传说等等各种风俗习惯中的作
39、眼看米家三个子女都已经嫁娶掉两个了，再不快先下手为强的话，赶明儿说不准连最后一个闺女儿也火速给嫁掉了，那他的心愿怎么办？
40、（《嫁娶》）很明显，这是对《易传》阴阳说和汉易元气说的继承和发展。
41、剪纸花样，一般用于鞋、帽、枕头、云肩、肚兜、箍带、领边、裤边、袖头、鞋垫、帐飘、帐帘、门帘、坛口和嫁娶中的衣箱封口、彩轿封门等。
42、（谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧，匿不举哀，诈称祖父母父母死。
43、……于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
44、明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。
45、四礼具体体现在婚丧嫁娶，喜怒哀乐上。
46、可见，古人把制嫁娶之礼的伟大功迹记在“匏析成瓢”的伏羲氏名下，不无道理。
47、《醒世姻缘传》第四九回：“俺婆婆那昝提下的亲，凡有下礼嫁娶的，他都背着俺婆婆吃独食。
48、每有尊长丧葬，正志必定到场，祭祀亡灵，排难解纷，和睦家族；即逢后辈嫁娶，他亦欣然前往，举杯新人，祝福道喜，热闹子孙。
49、三国蜀谯周《古史考》：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。
50、我的生活轨迹本应该像这样：在二十出头和另一位摩门教徒在摩门教堂宣布结婚，生几个孩子，养大他们，一直到他们嫁娶出门，我成为奶奶外婆，然后死去。
51、汉?班固《白虎通?嫁娶》：“妇事夫有四礼焉。
52、据通鉴外记：「上古男女无别?太冥始设嫁娶?以俪皮为礼。
53、九行李尚未收拾，未来也不成样子。岁月无几，不想与君论嫁娶。但日子总要过去，只能盼着，将来的某一日，父母忽然洞悉爱之真相，跟我心意想通，有了默契。能够成全自己，成全我们的未来原本可以过得更好的那个样子。王臣
54、浮侈》：“富贵嫁娶，车?各十，骑奴侍僮，夹毂节引。
55、嫁娶的事是我最喜欢谈的题目，我写过好几首劝世文证明嫁娶的欢乐。
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