滓秽：zǐhuì　基本解释：●详细解释：1.污浊。《尸子·君治》：“水有四德：沐浴羣生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。”金张建《拟古》诗之五：“蒲性本孤洁，不受滓秽污。”欧阳予倩《桂林夜话》：“新城闻道从头建，滓秽如山待扫除。”2.指污浊之人。晋葛洪《抱朴子·吴失》：“吴之晚世，尤剧之病，贤者不用，滓秽充序，纪纲弛紊，吞舟多漏。”3.玷污。南朝梁武帝《申饬选人表》：“且俗长浮竞，人寡退情，若限岁登朝，必增年就宦，故貌寔昏童，籍已踰立，滓秽名教，於斯为甚。”4.指粪便。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·小肠经文》：“当小肠下口，至是而泌别清浊，水液渗入膀胱，滓秽流入大肠。”宋沉括《梦溪笔谈·药议》：“凡人之肌骨，五臟、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。”★肮脏污秽的事物。南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：「吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。」染污、弄脏。

1、问章?”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。

2、恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关朗清，血髓充溢，肠胃虚盈（无复滓秽为虚，津液常满为盈。

3、《史通?六家》：“?《周书》?上自文武，下终灵景，甚有明允笃诚，典雅高仪；时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也。

4、’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？

5、而或者乃云不如微云点缀，乃是居心不净者常欲滓秽太清。

6、游仙诗中明显地有两种倾向，一种是所谓正格的游仙诗，它们“滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都”(《文选》李善注)；一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的某些作品。

7、【出处】南朝?宋?刘义庆《世说新语?言语》：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶。

8、六家》：“又有《周书》者……甚有明允笃诚，典雅高义，时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也。

9、譬如铸?，煅?滓秽，始见精钢；勇烈无滞，当成妙器。

10、以此五皆衰损故，鄙之如滓秽，故名为浊。

11、南朝宋刘义庆《世说新语?言语》：“卿居心不?，乃复强欲滓秽太清邪？

12、公元661年，王勃12岁时遇到了名医曹元（世称曹夫子），他听从父亲的“人子不知医，古人以为不肖”的教导，拜曹夫子为师，学医五年，终于“升堂睹奥”，进而“钻仰太虚，导引元气”，达到了“滓秽都绝，精明相保”的境界。

13、已认为是“坎?咏怀，非列仙之趣”，与传统的“滓秽尘网，锱铢缨绂，?霞倒景，饵玉玄都”的所谓正格游仙诗不合。

14、道子因戏重曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！

15、’太傅因戏谢曰：‘卿居心不?，乃复强欲滓秽太清邪！