勿论：wù lùn 基本解释：●详细解释：不追究；不谈。《旧唐书·裴度传》：“上曰：‘前事勿论，直言此时如何处置？’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“﹝ 唐宣宗 ﹞初听政，谓宰相曰：‘佛者虽异方之教，深助理本，所可存而勿论，不欲过毁，以伤令德。’”《二十年目睹之怪现状》第四九回：“姑勿论提倡出甚么道理，先问他被提倡的懂得不懂，再提倡不迟。”
1、此虽神奇之说，姑置勿论，但祖国医学实践总结肯定，大蒜为“除风邪，杀毒气”。
2、对不肯解除武装的战俘，我军将领已决定格杀勿论。
3、他们在吾等兄弟姐妹间煽动内乱，并竭力挑动我们的边疆居岷、那些残酷无情的未开化的外国雇佣军人；而这些外国雇佣军的着名的作战原则是不分男女老幼、不论何种情况，一概格杀勿论。
4、姑勿论如何，胡春香的爱情和婚姻并不幸福，她曾与著名文人阮攸、枚山甫、巽风氏（又名熏风）、协镇官陈光静、陈玉贯相恋，但因为种种原因未能和他们结为夫妇；她两度嫁人为妾，且两度守寡。
5、任何人敢于跨出这个区域一步，格杀勿论！
6、离却幻想重看神功之利，海灯得以绝代名僧久传，海腾还俗没于平淡……勿论媒体神威几许，勤修苦练终难尽避诸疾困危，此论当为定理。
7、非密既非大事，法许准法勿论，待得指归，方可裁决”。
8、清王筠《?友?说》：“夫风雅好贤之篇，君之奖藉其臣，臣民之颂扬其君长者，姑置勿论。
9、敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者，为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均有“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：『主一无适』，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均?有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可
10、犯人严禁接近围栏，违者格杀勿论。这时已经是接近太阳西沉的时分了。
11、杀了他们还有闹事者格杀勿论
12、庄生妙齐物，品勿论贵贱。
13、既又念密勿论思不可无人，乃建四辅官，以四时为号，诏天下举贤才。
14、敌人早已下了格杀勿论的命令，但学生们还是要上街游行示威，抗议反动派的血腥镇压。
15、（元）许衡《与赵伯器书》：“今一切目训诂传注为腐谈，五代以前，姑置勿论，则程、张、朱子之书皆赘语耳。
16、在他临走之前，他告诉他的儿子无论谁想偷走他的金子，格杀勿论
17、打开保险，格杀勿论。
18、九千岁与国舅命令武士格杀勿论。
19、想要逃跑的人一律格杀勿论
20、亲，若实隐之，徵其代输，不隐勿论。
21、前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。
22、将军示意一小队进入厕格内，海心知不妙，小队同时回报将军的儿子死左厕所里，美丽听后差点昏死过去，将军示意酒吧内所有人都不得离开，并示意军队如箭在弦，格杀勿论。
23、军队已被指示见人就开枪，格杀勿论。
24、刘邦是否真是因为有了商山四皓辅佐太子，就不敢有所动作，姑置勿论。
26、清王士?《池北偶谈?谈异七?白牡丹》：“有白牡丹，岁开数枝，种非人力，亦无恒所。据圣经中称，为了杀死襁褓中的耶稣，希律王曾经下令对伯利恒所有两岁以下的儿童格杀勿论。
27、并在这首词旁批曰：“漱玉（李清照曾著有《漱玉词》）犹当避席，断肠集（宋代著名才女朱淑真词集名）勿论矣。
28、临行前昆茂密授扎果，朱阳光若是卧底格杀勿论。
29、说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均?有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可
30、在旧社会,反动派任意屠杀广大爱国志士,如有拒捕等事,便会格杀勿论。
31、凡妻妾与人奸通而于奸所亲获奸夫奸妇，登时杀死者勿论，若只杀死奸夫者，奸妇依律断罪，当官价卖，身价入官”(《清刑律?人命篇》)。
32、唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。
33、靠近者,格杀勿论
34、这套宫调系统就是燕乐二十八调?包括调的名称?调与律的对应关系?调与调之间的同调式?同调域?同主音3种关系的系统化认识。若夫四声二十八调，或为鬲指之声，或为三犯、四犯之曲，以至按律谐声，所以被诸管弦者，在宋张炎已云“旧谱零落姑置勿论”云。
35、即言之未易详尽，其委折难期闻者之领会，因而姑置勿论耳。
37、说：『主一无适』，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均□有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。
38、敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：『主一无适』，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均?有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。
39、由于一名30岁发型师遭警察开枪误杀后，其父亲出面呼吁（南非）总统雅各布·祖玛（JacobZuma）重新考虑警方采取的“格杀勿论”政策，死亡率上升的事实才浮出水面。
40、此时药叉得花月府天人羽之助重生，燕孤城接仙府道令：药叉共王，天山现身，仙府道令，格杀勿论。
41、侵略军在中国任意践踏人民的生命,常常是格杀勿论。
42、八侵略军在中国任意践踏人民的生命,常常是格杀勿论。
43、逢佛杀佛，并非字面上理解的“所向无敌”、“格杀勿论”的意思，而是以“喝”的方式去勉励修行，人的意志天生并不坚强，有时颓丧无比，有时好高务远，经历苦难和考验，很容易就会懈怠或放弃，此时，如果有人当头棒喝，可说大有裨益。
44、又洋船所载，多半皆属番银，于起船时勿论其是否置货，先以每两加一抽分，得银四万两。
45、如清雍正时所仿明宣德青花玉壶春瓶，虽然制作精工，但其余姑置勿论，仅造型一项的微妙差异亦可略见端倪。
46、姑勿论董事局成员是否因为不明白其职责的重要性，以致未能妥善履行职责问题是理论上应能有效运作的董事局结构，在实际上却行不通。
47、余”当为“馀”之误植，但字书说“余”、“馀”相通，古人喜欢用通假字，这可姑且置之勿论。
48、写好“×××经×××介绍拜××为师……”等；家境贫困，从小学徒，只能在师父家吃住的要写白帖，帖上写着：“×××学徒×年，立字为据，其间天灾病业，投河觅井，两家各自安命，不遵师训，打死勿论。
49、敌人早已下了格杀勿论的命令,但学生们还是要上街游行示威,抗议反动派的血腥镇压。
50、其他二纲六纪姑置勿论，单是“夫为妻纲”今日是否需要，总得先听一听女人们的意见吧—问问她们若是恢复“夫为妻纲”，这社会能否安定？
51、广州解围后，叶名琛下令“凡昔通匪者，吏民格杀勿论”，对广东人民进行血腥镇压。
52、历考史策所载，权臣大者贻忧君国，小者祸及身家，窥窃神器之逆贼，且置勿论。
53、成语出处：宋?孙觌《鸿庆居士文集》：“故今日之乱，且置无丰，元佑勿论，宜度时之所宜为者，急起而趋之，如拯焚救罔，不然，袭常祖故，以乱救乱，天下纷纷，何时而定也。
54、若夫四声二十八调，或为鬲指之声，或为三犯、四犯之曲，以至按律谐声，所以被诸管弦者，在宋张炎已云“旧谱零落姑置勿论”云。
55、天生来的秉性,好游山玩景,勿论哪里有名山胜境,非身临切近去看看不可。
56、古代名家，姑置勿论。
57、凡被裹胁之众，持械来降者，不咎既往；负隅顽抗者，格杀勿论。
58、说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均?有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。
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