郊祭:jiāojì 基本解释:●详细解释:犹郊祀。祭祀天地。语本《礼记·郊特牲》:“郊之祭也,迎长日之至也。”孔颖达疏:“此一节,总明郊祭之义。迎长日之至也者,明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅,郊祭通而迎此长日之将至。”汉董仲舒《春秋繁露·郊祭》:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”清蒲松龄《聊斋志异·灵官》:“居数年,每至郊祭时,輒先旬日而去,郊后乃返。”
1、帝王春日郊祭用的土台。
2、据孔疏,《祭法》此文是“论祭感生帝于南郊”,是即郑玄所谓郊祭“五帝”之礼,而非祭至上帝“昊天上帝”,祭“昊天上帝”则当于圜丘。
3、【示例】《宣和遗事》后集:“是时徽宗正行郊祭,大臣匿边报不以闻,道是恐妨恭谢。《宋史?舆服志》载:“中兴,郊祀,明堂礼毕回銮,臣僚及扈从并簪花,恭谢日亦如之。
4、每逢郊祭,包括皇帝在内,凡参加郊祭的王公贵臣以及神职人员都必须现行斋戒。
5、《春秋繁露?郊祭》:“父母之丧,至哀痛悲苦也。
6、《为程处弼庆拜洛表》:“陛下郊祭?天,总受?瑞,神灵庆戴,万福攸宜。
7、《礼记》:“南郊祀天,则北郊祭地矣。
8、宋赵与时《宾退录》卷七:“若?祭宗庙,郊祭天地,全其牲体而升於俎,则谓之全?。
9、在南郊祭天,“禅”是统治者在北郊祭地。
10、子独不见郊祭之牺牛乎?
11、传》:“?彦伯?移蒲州,以近畿,会郊祭,上《南郊赋》一篇,辞致典缛。《四溟诗话》卷一:“江淹拟颜延年,辞致典缛,得应制之体,但不变句法。
12、这年五月,睿宗又在北郊祭祀,并改元为“延和”。
13、传》:“?彦伯?移蒲州,以近畿,会郊祭,上《南郊赋》一篇,辞致典缛。
14、其一是作为天帝之一在郊祭天地的大典中得到附祭。
15、郑成功派朱依佐进金陵劝降,赴东郊祭拜明孝陵。
16、郊祭回宫时必在庙内拈香。
17、于是成王特淮鲁国可以行郊祭天和庙祭文王之礼。
18、这是汉代南郊祭天之始。
19、掌皇帝南郊祭天所用器物。
20、为祈求神灵保佑,于同治七年(1868)修建了盐神庙。唐僖宗急得无法,只得到南郊祭天,乞求神灵保佑。
21、天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好?祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。
22、窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣,所为不轨,至乃郊祭天地,拟仪社稷。
23、唐僖宗急得无法,只得到南郊祭天,乞求神灵保佑。
24、汉董仲舒《春秋繁露?郊祭》:“夫古之畏敬天而重天郊如此甚也。
25、笾豆之后的,与郊祭数量一样。
26、居数年,每至郊祭时,辄先旬日而去,郊后乃返。
27、比岁郊祭先期告办,尚书辄执政。
28、子独不见郊祭之牺牛乎②?
30、郊祭之后,朝廷通常爱要颁布大赦令,称为“郊赦”。
31、十一月玄宗到南郊祭天,让其回京随行。
32、北齐?郭遵《南至郊祭司天奏云物赋》:“臣有?盛仪而瞻瑞物,愿齐圣寿於终南。
33、舆服志》:“及秦变古制,郊祭之服皆以?玄,旧法扫地尽矣。
34、②郊祭:祭祀天地。庙祭、郊祭均
35、当时正适春南郊祭祀,而此时永乐帝染疴,状元及“天子门生”们就奉旨代皇帝祭天,所以马乐又被称做“一日君”。
36、大?,郊祭祭天(2)殷?。
37、卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数;卜年就是预卜王侯享国的年数;卜郊就是预卜郊祭的吉日;卜食就是选择国都所在地;卜岁就是预测来年丰兼。
38、于是后代就有如法炮制者,例如隋文帝就在南郊祭祀感生帝赤帝时以太祖武元帝配享。
39、《九歌》韶舞是夏人的盛乐,或许只郊祭上帝时方能使用。
40、郊祭坛庙和佛寺等,但对元大都总体布局没有变动。诏减太官珍羞,御食一肉;厩马非郊祭之
41、唐白居易《二王后》诗:“备威仪,助郊祭,高祖太宗之遗制。
42、《前汉?礼乐志》郊祭,常从象人四人。
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