禄位：lù wèi　基本解释：[salary and rank] 俸禄和爵位,借指官职●详细解释：俸给与爵次。泛指官位俸禄。《周礼·天官·大宰》：“四曰禄位，以驭其士。” 郑玄 注：“禄，若今之月奉也；位，爵次也。”《国语·晋语八》：“﹝ 范宣子 ﹞赖三子之功而饗禄位。” 唐 李颀 《别梁鍠》诗：“虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。” 宋 刘克庄 《贺新郎·二鹤》词：“但愿主君高飞去，莫爱乘轩禄位。” 清 陈天华 《警世钟》：“﹝ 曾国藩 ﹞无非怕招 满 政府的忌讳，所以闭口不説，保全自己的禄位。”★◎ 禄位 lùwèi[salary and rank] 俸禄和爵位,借指官职

1、癸水未月杀生强，有刃无官禄位昌。

2、德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。

3、世人多追求禄位，这位达人却视之轻如鸿毛。

4、张柬之、敬晖等?看形势不妙，遂数劝中宗杀掉武三思，中宗不听；要求“抑损其禄位”，中宗也不听。

5、再就托喻言，“长安”原为中国历史上著名古都，前代诗人往往以“长安”借指为首都所在之地，而长安道上来往的车马，便也往往被借指为对于名利禄位的争逐。

6、颇蒙明公本其一心在国，原其身中秽垢，扶持全济，致其禄位，以至今日。

7、庆父死后，季友让庆父的儿子公孙敖继承禄位。

8、清王士?《池北偶谈?谈献一?葛忠肃公家训》：“着今后恪遵宪章，保守禄位，毋得听信拨置，自取罪愆。

9、祭主宰功名、禄位之神。

10、的条辞则这样说：“梓潼帝君，道教所奉的主宰功名、禄位之神。

11、虽滥以禄位收天下人心,然不称职责,寻亦黜之,或加刑诛,挟刑赏之柄以驾御天下,政由己出,明察善断,故当时英贤亦竞为之。

12、天之上宰，主禄位。

13、庆父死后，庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。

14、临财苟得的为富不仁之辈、干谒禄位的寡廉鲜耻之徒，反为时所重，被命之曰“贤”人。

15、劝诫宰相为政当勤，忠直无私，以保国安民为己任，而不应图谋私利，误国误民，或贪图禄位，庸碌无为。

16、贵福固声名扫地，寝至浙抚张曾扬亦受其牵累，同染恶名，弄巧成拙，自贻伊戚，不特升迁无望，即原有禄位，亦弗克保。

17、奸邪的人就不是这样，被上级重用时就残害人民，在下边行使职权时就违背上级的命令，靠不正当的手段求得进用，事奉君王不尽忠；交朋友随便迎合不讲信义；用七取诌媚的手段求禄位，勾结同类以示富贵；统治人时就炫耀官爵俸禄，夸耀自己有礼貌来向世人取宠；不在上边任职时就亡加诽议，对朋友不真诚，好讲别人坏话。我们偕同先知询问主说：“上主啊!谁能居住在你的篷帐?谁能住在你的圣山?”然后，弟兄们，请听上主的答复，他要指示我们进他篷帐的方法，说：“惟有行为正直，作事公平，心中说实话的人，不以口舌诽议他人，不危害别人，不凌辱邻里的人”，惟有那把诱惑他的恶魔连其诱惑驱除心目视线以外，而歼灭之，又执住那甫萌的恶念，就基督而粉碎之的人，才得入篷帐。

18、抑或是“畏法律、保禄位而不敢取”呢？

19、光宅元年（六八四）改称文昌台，以道家谓文昌府君专司人间功名禄位与尚书省同也。

20、且使知禄位皆天之禄位，而可以塞觊觎之心也。

21、有如《南柯太守传》结尾的“赞曰”：“贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。

22、以后，“虽云四十无禄位，曾与大军掌书记”句，说明梁?曾以布衣身份入佐戎幕。

23、《左传?僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎！采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。

24、以官府之八成经邦治：一曰听政役以比居，二曰听师田以简稽，三曰听闾里以版图，四曰听称责以傅别，五曰听禄位以礼命，六曰听取予以书契，七曰听卖买以质剂，八曰听出入以要会。

25、之昧心同声，自保禄位。

26、等，在君主和权贵面前，阿意曲从，以保持其禄位而已。

27、比知当获广大禄位。

28、范晔热情讴歌他们抗节不屈的精神，对于当时只知保全禄位的世族来说，是个不小的讽刺。

29、这“十思”是：气量要思宽宏，受到冒犯要思忍耐，辛劳之事要思先行，功劳要思谦让，就坐要思在下首，行走要思在别人之后，扬名要思收敛锋芒，禄位要思不厌卑下，守节要思有始终，退职要思以早为好。

30、性喜渔色，广蓄声妓，部属妻女之修整者，必百计诱入彀中，军中浮薄者多以裙帔谋显擢，故洪部相与语曰：“不怕死、不要脸，有一于此，禄位高升。

31、采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。

32、辛逢戊子号朝阳，运喜西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂。

33、宋司马光《遗表》：“臣窃见十年以来，天下以言为讳，大臣偷安於禄位，小臣苟免於罪戾，闾阎之民，憔悴困穷，无所控告，宗庙社稷，危於累卵，可为寒心。

34、五是评断禄位的当否，就依据封赐时的策书。

35、◎德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明?智而守以愚者，益；博闻多记而守以浅者，广。

36、相传张亚子在晋做官，为人清正，忠心赤胆，文武全才，为中国神话中主宰功名禄位的神，旧时多为读书人所祭祀。

37、以喻己修洁白不能变志易行以求禄位亦将终身贫贱而困穷也。

38、这些心地善良人，不求禄位不钻营。

39、由于人们认定这是梓潼帝君的故乡，是文昌信仰的发源地，于是县城取名梓潼，亦借梓潼名望，显赫传扬。是供奉四川梓潼人张亚子，称梓潼帝君，为主宰天下功名、禄位之神，因此得到城镇士绅的崇奉，以繁荣地方文运。

40、出处：《北史?薛?传论》：“?、?并学称该博，文擅雕龙，或挥翰凤池，或著书麟阁，咸居禄位，各逞琳琅。

41、《辞海》梓潼帝君的条辞则这样说：“梓潼帝君，道教所奉的主宰功名、禄位之神。

42、续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申，家声传必盛，前武克相绳。