招提：zhāotí　基本解释：●详细解释：1.梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。南朝宋谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。”清魏源《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅唐玄应《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“拓提”。2.招引提携。明李贽《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”★原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。引申指出家僧侣。音译自胡语。《大般涅盘经．卷二五》：「有诸弟子不为涅盘，但为利养，亲近听受十二部经，招提、僧物及僧鬘物，衣着食啖如自己有，悭惜他家。」唐．杜甫〈游龙门奉先寺〉诗：「已从招提游，更宿招提境。」

1、清代著名诗人张仕裕也著《秋日诸友过畅园水亭》赞美畅园赤溪的风光之美：“选胜得陶谢，招提到赤溪。

2、《艺文类聚》卷七七引南朝梁刘孝绰《栖隐寺碑》：“公卿贵仕，贤哲伟人，莫不严视招提，归仰慧觉，欲使法灯永传，胜因长久。后华仰桥的势力不断扩展，商团武装难以保全，遂由绅士华伟鹏、华源泰上山与华仰桥联系，愿将商团枪支全部归仰桥，由他负责保护商号安全。

3、日本圆仁和尚在他写的《入唐求法巡礼行记》中详细记录了这次“法难”的情况：唐武宗的大规模灭佛举措，天下一共拆除寺庙四千六百余所，拆招提、兰若四万余所，僧尼二十六万余人还俗成为国家的两税户，没收寺院所拥有的膏腴上田六千万顷，没收奴婢为两税户十五万人，另外还强制大秦穆护、祆三千余人还俗。

4、」宣布「天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万余人，收充两税户，拆招提兰若，四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。

5、②招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。

6、于是，是年七、八月开始，发动空前的法难，敕令拆毁天下山房、招提、兰若、普通佛堂、义井、村邑斋堂等，凡是寮房未满两百间，或没有获颁寺额的道场，则勒令僧尼还俗。

7、松台山顶净光塔，妙果寺前千佛塔，截铃相语，丽日共辉，邑人共仰，招提盛况，亦因沧海桑田，荒湮无遗。

8、本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。

9、后世禅宗盛行后，对于客僧居住的寺院，则称为‘十方刹’，并不是称为‘招提寺’。

10、寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。

11、关于‘招提’一词，《慧琳音义》卷二十六云（大正54?476b）?‘招提僧坊，古音云供给客僧之处也。

12、当时，全国有佛寺(政府敕额者为“寺”)四千六百座，招提、兰若(私造之寺宇)四万座，出家僧尼达二十六万零五百人。

13、八月，下诏宣布灭佛结果：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。

14、武宗这次大规模的灭佛，天下一共拆除寺庙4600余所，拆招提、兰若4万余所，僧尼26万余人还俗成为国家的两税户，没收寺院所拥有的膏腴上田数千万顷，没收奴婢为两税户15万人，另外还强制大秦穆护、祆3000余人还俗。

15、年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那里传律授戒。

16、宋刘克庄诗：“石磴招提古，松萝暝不分。

17、谓四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧之住处为招提僧坊。

18、’涅?经十一曰：‘招提僧坊。

19、清乾隆翰林院编修何西泰游寺留诗曰：“我来访胜招提境，断褐犹存帝子名。

20、劝农戒征夫，早诣招提境。

21、淡淡长空孤鸟没，落日招提铃语。

22、晓日晴云雨，招提偶一径。

23、《太平御览》晋陆云与兄书：“一日案行视曹公（操）器物，有一介帻如吴帻。曾将皇帝所踢白貂座褥、介帻、犀导以及自己的坐骑，都质押在招提寺的质库质钱。

24、松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。

25、’慧琳音义二十六曰：‘招提僧坊，此云四方僧坊也。

26、重要文化財指定品で宝生如来と称されているものには、奈良?唐招提寺新宝蔵安置の木造立像（もと木心乾漆造）、大阪?観心寺の木造坐像があるが、いずれも像容を見ると如来形ではなく、髪を結った菩薩形であり、「宝生如来」は本来の尊名ではないと思われる。

27、藕风轻，莲露冷，断虹收，正红窗、初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸，睡起梳头。旧游踪，招提路，重到处，满离忧。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。 

28、唐武宗的大规模灭佛举措，天下一共拆除寺庙四千六百余所，拆招提、兰若四万余所，僧尼二十六万余人还俗成为国家的两税户，没收寺院所拥有的膏腴上田六千万顷，没收奴婢为两税户十五万人，另外还强制大秦穆护、祆三千余人还俗。

29、另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手游廊将两建筑周接，园内植佳兰芳卉，其中樱花为1980年鉴真大师像回故里探亲时，日本奈良唐招提寺森本孝顺长老所赠。

30、孔道，河流绕之，其阴则莲山招提，在怪石丛薄中有若莲瓣焉，故名之。

31、中国唐朝鉴真和尚东渡日本，他的坐像现在供奉在奈良唐招提寺。

32、尼沙塞师说，频头娑罗王施佛招提僧等竹园；迦叶维师说，是迦兰陀长者所施(卷四十一、四十五)。

33、穿屋而过，则旷然天开，为招提别开生面。

34、《旧唐书?武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。

35、次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真从东大寺迁居至此。

36、宋王安石《过法云寺》诗：“路过潮沟八九盘，招提雪脊隐云端。

37、北周时，益州招提寺慧远到长安听受“阿毗昙”、《八犍度论》、《毗婆沙论》，兼习《成实论》、《俱舍论》等，后复归益州讲授，于是毗昙之学又曾流传于西南。

38、李壁笺注：“招提雪脊，谓寺之屋棱也。

39、」「八月制……其天下所拆寺四千六百所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提兰若四万余所；收膏瞍上田数千万顷，收奴婢为两税十五万人，隶僧尼属主客。

40、……盖人在尘溷中，性真汩没，一游招提，谢去尘氛，托足净土，情趣自别。

41、藕风轻，莲露冷，断虹收，正红窗、初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸，睡起梳头。旧游踪，招提路，重到处，满离忧。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。

42、清乾隆翰林院编修何西泰游寺留诗曰：“我来访胜招提境，断碣犹存帝子名。

43、一宿招提境，匡床坐夜分。

44、偶访招提居，夤缘入祗树。

45、鲁迅《书信集?致姚克》：“所以此后赐示，可寄‘北四川路底、内山书店转、周豫才收’，较妥。”隋炀帝《入朝遣使参书》三：“奉旨於荆州当阳县境玉泉山陲，为建造伽蓝招提行道，图写地形，具以赐示。

46、？林寺》诗：“探奇豪兴未全休，为访招提挈伴游。

47、文化走廊主要由“舜会百官”、“东山雅聚”、“春晖集贤”三组大型雕塑，八块咏曹娥江古诗壁雕等组成。宋王安石《庚申正月游齐安有诗云水南水北重重柳壬戌正月再游》诗：“招提诗壁漫黄埃，忽忽笼纱两过梅。

48、《宿灵岩寺》诗：“马疲盘道峻，投宿入招提。

49、中记载：“渊薨，澄以钱万一千，就招提寺赎太祖所赐渊白韶坐褥，坏作裘及缨，又赎渊介幌犀导及渊常所乘黄牛。】南窗下是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。

50、清顺治年间祁门训导何雍有梅城十二景诗，“珠溪曲坞”诗云：“阒然十里隔尘嚣，指点招提问野樵；石裂屏开栖二凤，溪回珠合过三桥；争夸峻壁巫山近，漫道香林上笠遥；花落水流别有异，那闻山外马蹄骄”。

51、馆藏碑帖展览展品200余件，有汉《甘陵相尚府君碑》、汉《石券碑》、西晋《荀岳墓志》、西晋《辟雍碑》、北齐《造像碑》、《周公祠碑》、《徐浩碑》、徐浩书《张廷?墓志》、《升仙太子碑》、《招提寺圣教序碑》、《会圣宫碑》、苏辙书《王拱辰墓志》、赵孟?书《伊川书院碑》以及《汝帖》、《琅华馆帖》等。

52、’以及《大比丘三千威仪经》卷上（大正24?918b）?‘不应着僧伽梨，有三事?一者作塔事，二者作招提僧事，三者作比丘僧事。