火居道士：huǒjūdàoshì基本解释：[layTaoist]成家结婚的道士●详细解释：有妻室的道士。明田艺蘅《留青日札·火居火宅》：“今道士之有室家者，名为火居道士。”《西游记》第十九回：“世间只有箇火居道士，那里有箇火居的和尚。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“况且又有一种火居道士，原是有妻小的，一发与俗人无异了。”★◎火居道士huǒjūdàoshi[layTaoist]成家结婚的道士★有家室的道士。《西游记．第一九回》：「世间只有个火居道士，那里有个火居的和尚？」也称为「火宅僧」。★修订本参考资料：有家室的道士。西游记˙第十九回：世间只有个火居道士，那里有个火居的和尚？亦称为火宅僧。
1、此为南岳火居道士的前身渊源及形成。
2、赵无极自称是修道之人，喜欢穿着道袍扮，偶尔来一两句半白半古的话，自称火居道士，可以娶妻生子，加上他能说会道，所以也和一些漂亮的良家女子走得比较近，双方恩恩爱爱，只等水到渠成，结合成家了，却没想到一次赵无极给人庆祝，喝多了酒，回家的时候，栽进了池塘，一命呜呼，了却此生。
3、时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
5、第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。
6、南岳火居道士属道教正一派，此派渊源甚远，其前身为东汉张陵所创五斗米道及天师道。
7、火居道士和俗人无异，可婚娶，平时居家，习吹打弹唱，遇有丧葬等事，群往画符念咒，导引亡灵。“火居道士”和俗人无异、可婚娶；平时居家，习吹打弹唱，遇有丧葬等事，群往画符念咒，导引亡灵。
8、参见“火居道士”。
9、而其下者，则流为巫公、师婆、火居道士，从事民间的宗教信仰活动。
10、……著直省督抚饬各州县，按籍稽查，除名山古刹收接十方丛林，及虽在城市而愿受度牒、遵守戒律、闭户清修者不问外，其于房头应付僧、火居道士，集众面问：愿还俗者听之，愿守寺院者亦听之，但身领度牒，不得招受生徒。
11、火居道士勒令还俗，不能者给照，永不许招收生徒。
12、信奉正一道的道士毋须出家（亦有少数出家者），在家修持，可以结婚，俗称“火居道士”或“俗家道士”。
13、又全真道兴起之后，规定道士不蓄妻，出家住宫观，所以那些有妻室而不出家的道士便被称为火居道士，或径曰火居。
14、正一派的组织比较松散，戒律也不甚严格，可以有家室妻小，非斋也不忌酒肉，俗称“火居道士”或“俗家道士”。
15、火居道士可以娶亲蓄子，但是也要持戒奉斋，其中，天师道就不禁止门人婚娶，自张道陵天师以来，历代天师都以嫡亲身份继承法统。
16、火居道士”和俗人无异、可婚娶；平时居家，习吹打弹唱，遇有丧葬等事，群往画符念咒，导引亡灵。
17、清末，道教始渐衰落，但民间不废羽流，以正一派为多，俗称“火居道士”(另一派为茅山道士，即全真、清真派，修持于斋官)。
18、火居道士和俗人无异，可婚娶，平时居家，习吹打弹唱，遇有丧葬等事，群往画符念咒，导引亡灵。
19、明?俞汝楫《礼部志稿?僧道禁列》：“洪武中僧道不务祖风，及俗人行瑜伽法称火居道士者，俱有严禁。
20、明?俞汝楫《礼部志稿?僧道禁列》：“洪武中僧道不务祖风，及俗人行瑜伽法称火居道士者，俱有严禁。信奉正一道的道士毋须出家（亦有少数出家者），在家修持，可以结婚，俗称“火居道士”或“俗家道士”。
21、占地面积11万平方米，园内建有明代民居、烽火居、长城及影视街等。第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。
22、大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。
23、1949年前，泰安境内除火居道士散在农村外，出家道人45名，在泰山上下十几处庙宇活动。
24、火居道士，即道士中有妻室者。
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26、其谕略云：“朕前以应付僧、火居道士窃二氏之名，无修持之实，甚且作奸犯科，难于稽查约束，故酌复度牒之法，使有志修行者永守清规，而无赖之徒不得窜入其中，以为佛老之玷。
27、青城山洞经音乐，千多年来一直在民间流行，是正一教火居道士在民间禳灾祈福时必备的仪轨活动。
28、其时“火居道士”数目，因无史据，不敢臆断。
29、火居道士就是指居家修行的道士，火在此意指凡俗生活之意。
30、我是赵无极，我是火居道士，我是算命神棍！
31、其情愿还俗者，量给?产，其馀归公，留为养济之用：此亦专为应付惜、火居道士而言也。
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