刻烛：kèzhú 基本解释：●详细解释：1.《南史·王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’”后因以喻诗才敏捷。唐潘述《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》：“诗教刻烛赋，酒任连盘酌。”宋秦观《同子瞻端午日游诸寺》诗：“愧无刻烛敏，续此金玉音。”明李东阳《原博席上用击鼓催花令戏成一首》：“未夸刻烛多才思，一遍须教八韵成。”谢觉哉《赠沉衡老》诗：“驾游尚可腾空去，联句犹能刻烛工。”2.古人刻度数于烛，烧以计时。南朝梁庾肩吾《奉和春夜应令》：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”★南朝梁竟陵王子良，与萧文琰、丘令楷、江洪等夜集，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：「顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。」；《南史?王泰传》：「泰每预朝宴，刻烛赋诗，文不加点。」；《南史?王僧孺传》：「竟陵王子良，尝夜集学士，刻烛为诗。」；南朝梁、庾肩吾〈奉和春夜应令〉诗：「烧香知夜漏，刻烛验更筹。」
1、南朝梁庾肩吾《奉和春夜应令》：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。
2、每逢花晨月夕，醵金为文酒之会，相与尖叉斗韵，刻烛成诗以为乐。
3、谢觉哉《赠沉衡老》诗：“驾游尚可腾空去，联句犹能刻烛工。
4、西曹多暇，与戴亨融、袁君学、吴文仲、王惟允过从论诗，为《刻烛吟》。
5、谈杯未冷三分笑，刻烛难消一段狂。
6、见清人吴伟业诗《题西泠闺咏》：“卖珠补屋花应满，刻烛成篇锦不如。
7、两人都异常勤劳，近于苦行僧，“（象升）居官勤劳倍下吏，夜刻烛，鸡鸣盥栉，得一机要，披衣起，立行之。
8、所编之书有《经籍?诂》、《皇清经解》、《两浙金石志》、《诂经精舍文集》、《淮海英灵集》、《八?吟馆刻烛集》等。
9、王僧孺传》：“竟陵王萧子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵乾则刻一寸，以此为率。
10、【梁书?王僧儒传】齐学士刻烛为诗，四韵则刻一寸。
11、既不得他往，乃约为词课，拈题刻烛，于喁唱酬，日为之无间，一阕成，赏奇攻瑕，不隐不阿，谈谐间作，心神洒然，若忘其在颠沛兀?中，而自以为友朋文字之至乐也。
12、宋秦观《同子瞻端午日游诸寺》诗：“愧无刻烛敏，续此金玉音。
13、谁家刻烛待春风③。
14、明《词综》卷五引《词衷》云：少卿刻意填词，工于小令，持论极严，且以刻烛赓唱为奇，不无率露语。
15、一夕，作花溪者诸诗百馀首，刻烛而就（3）。
17、刻烛，在蜡烛上刻度数，点燃时以计时间。
18、唐潘述《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》：“诗教刻烛赋，酒任连盘酌。
19、出处：清?钮?《觚剩?五经中式》：“查林二公乃能于风檐刻烛时，立就二十三艺，洵未易才。
20、与黄蕃、顾超邕辈结诗社，有红字百叠韵，刻烛而成，极一时文?之盛。
21、命予叙之，刻烛以俟。
22、正因为蜡烛本身所具有的独特魅力是其他的灯具所不具备的，所以才引发了一系列的有关蜡烛的故事，其中《刻烛为诗》的故事不知道您听没听说过。
23、掷卢夸使气，刻烛斗成篇。
24、拈题时，缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声锵然，以为构思之限，故名诗钟，即刻烛击钵之遗意。
25、句中“刻烛成篇”语出《南史-王僧儒传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。
26、《春夜应令》“烧香知夜漏，刻烛验更筹”，唐人无此景趣。
27、《南史?王泰传》：“每预朝宴，刻烛赋诗，文不加点，帝深赏叹。
28、《南史?王泰传》：“每预朝宴，刻烛赋诗，文不加点，帝深赏叹。常于夜间邀文人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。
29、昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟”，即刻烛击钵之遗意也。
30、齐竟陵王子良尝夜集学士，刻烛一寸，为诗四韵。
31、元耶律楚材《寄平阳净名院润老》诗：“刻烛赋成无字句，按徽弹彻没弦琴。
32、春水移船花似雾，醉里题诗刻烛。
33、分题期刻烛，有句倩谁删。
34、事例余与谷林定交且二十年，分题刻烛，良亦多矣。
35、暇与诸名士刻烛赋诗，群以为不可及。
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