修禅：xiū chán 基本解释：●详细解释：学佛坐禪。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“自修禪远豁，絶粒长斋，非服流霞，若食朝沆。”★ 修习佛法也。南朝宋、徐陵〈东阳双林寺傅大士碑〉：「修禅远割，绝粒长斋。」
1、本经主要在说明行者于阿练若处修禅时，心身发生种种钿时的对治法。
2、三一向沉昏觉观发相谓修禅之人。
3、张雄曾入舒州灵洞护国寺修禅。
4、以配合2008年卫塞庆典，下霹雳佛教会在01-05-08主办了一项身口意修持的修禅一日营活动。
5、出处清?景星杓《山斋客谭?孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。
6、在结冬期间，禅寺集合江湖衲僧来专修禅法，也称为“江湖会。
7、在雪山隐行修禅的佛祖。
8、一百七阿姜放过去有个弟子，是一位老妇人，前来开始跟他学修禅定时，他正在准备离开阿育王寺。
9、五念佛善根发相谓修禅之人。
10、强精强调寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味等；养气提倡从调息起手，并介绍了胎息、胎食之法；存神则介绍了意守各窍之效应，及佛教修禅之法。
11、修禅定时九种摄心的修习过程。
12、一个生来具有这些内在的倾向性的人，他修禅定可以得定和神通，修内观可以见道体证涅磐。
13、在完成出家训练以后，我便立即开始修禅。
14、四因缘观善根发相谓修禅之人。
15、比方说我们修禅，问我是谁你是谁谁念佛，我们修参公案那种，也可以到第二世界去我们修瑜珈，也可以到第一第二世界去，最高也可以到第三世界去，不过在那里停了，没办法再上去了。
16、在这条公路上，我们所尝到的甜和苦，与修禅，或持戒或念佛，或持咒，以及布施忍辱，乃至八万四千法门，完全是一样的。
17、若不断偷心而习禅（带偷修禅），则堕入邪道（妖魅）。
18、这是仿照结夏制度集合江湖衲僧来专修禅法的，故名为“江湖会”。
19、在宝顶大佛湾牧牛图前,十组牧牛图,人、牛悠然自得,暗示修心已达到物我两相忘的境界,这种以“牧牛比喻由浅入深的修心修禅过程”可谓生动而平易。
20、三论”命家，兼修禅观的僧朗。
21、弟子们遵照其生前保护真身的嘱咐,请来九华山法师,将其跏趺(佛教中修禅者的坐法)坐缸。
22、尊者于修禅定见长于诸罗汉。
23、古代禅师的棒喝，那是在教禅；禅者的扬眉瞬目，那也是论禅；一日不作，一日不食，这是在参禅，赵州八十行脚，这是在修禅；这些典型，都留给后人很大启示，现分叙几点，略加介绍。
24、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。鸠摩罗什
25、于是山头火当起了行脚僧，开始在深山修禅，后又选择了托钵云游。
26、若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫终无平复。
27、其后出家专修禅，披发徒跣，着锦袍，往来皖山剑水之下。安徽因历史上有古皖国和境内的皖山、皖河而简称“皖”。
28、潜身佛国，葆守童真，精修禅观，造诣湛深。
29、是以菩萨所修禅定，皆名行禅波罗密。
30、晚年住平江灵光寺，闭门修禅，专力净业。
31、因此修禅者要采取“守一不移”的方法，达到不守于“一”的清净寂灭境界，决不能停留于“守一不移”的方法上。
32、讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。
33、二不净观善根发相谓修禅之人。
34、1899年退院，专修禅定。
35、记得过去的祖师在修禅，也有很多学者参禅。
36、汝修”返闻自性“三昧”，其目的“本”为了“出”离三界“尘劳”烦恼，然而如果“淫心不除”，则“尘”劳烦恼“不可出；纵”使现“有多”世“智”辨聪，善说诸法，甚至得相似“禅定现前”，但“如不断”除“淫”欲，而带淫修禅，“必”定“落”于“魔道”：若带淫习禅，而成就“上品”禅定者则为“魔王”，成就“中品”禅定者则为“魔民”，成就“下品”禅定者则为“魔女，彼等诸魔，亦有”甚多“徒众，各各”皆“自谓”已“成无上道。
37、一明利心中觉观发相谓修禅之人。
38、到太宰府，移住箱根修禅寺，称为名僧。
网友评论
最新评论